이는 특히 대중과 매일 거래하는 대기업의 최고 경영진에게 해당되는 말입니다.
하지만 훨씬 작은 규모로 보면, 개인 간의 인간관계에도 적용될 수 있습니다.
세상의 크기와 상관없이 우리는 끊임없이 상충하는 요소들에 직면하고, 그것들을 조화롭게 맞춰나가야 합니다.
그리고 우리의 해결책이 모든 사람을 만족시킬 수는 없을 것입니다.
저는 많은 개인과 기업들이 저에게 제공해 주신 도움의 손길에 깊이 감사드립니다.
하지만 동시에, 그들이 그러한 것들을 제공하기 위해 채택했던 많은 태도와 관행들에 대해서는 유감스럽게 생각하며 반대합니다.
제가 만나는 거의 모든 사람에게도 마찬가지입니다.
이 세상에서 우리는 모두 타협의 존재입니다.
때로는 훌륭한 아이디어가 떠오르지만, 그것을 실현하기 위해서는 몇 가지 현실적인 제약들을 극복해야 할 때가 있습니다.
때로는 그러한 제약들이 우리의 가치관과 상충될 수도 있습니다.
그럴 때 우리는 우리의 비전을 얼마나 간절히 성공시키고 싶은가라는 질문을 던지게 됩니다.
타협으로 인해 발생할 수 있는 부정적인 결과보다 전반적으로 더 많은 이점을 가져다줄 가능성이 있을까요? 이를 판단하는 것은 항상 쉬운 일이 아닙니다.
당연히 우리의 결정과 그 결과가 모든 사람을 만족시키지는 못할 것입니다.
심지어 우리 자신조차 만족시키지 못하는 결정도 있을 겁니다!
그 어떤 것도 오랫동안 정체되어 있지 않습니다.
낡은 것은 끊임없이 새로운 것으로 대체됩니다.
삶은 우리가 그것을 좋아하거나 인정하기를 요구하지 않습니다.
그저 우리가 삶의 어느 지점에 있든 상관없이 계속해서 그렇게 할 뿐입니다.
그것을 좋아하지 않는 사람들은 스스로 변화를 일으키려는 동기를 갖게 됩니다.
그리고 이러한 순환은 영원히 계속됩니다.
엄청나게 창의적인 사람이 되는 방법
당신이 마지막으로 독창적인 아이디어를 떠올린 것은 언제였나요?
기억 속의 아이디어가 아닙니다.
읽고 약간 다른 말로 되풀이한 것도 아닙니다.
완전히 독창적인 아이디어인가요, 아니면 익숙한 요소들을 새롭게 조합하여 이전에는 볼 수 없었던 방식으로 문제를 해결하는 것인가요?
솔직히 말씀드리면, 대답은 불편할지도 모릅니다.
몇 주. 몇 달. 아니면 전혀 기억나지 않을 수도 있습니다.
어쩌면 기억조차 나지 않을 수도 있습니다.
대부분의 사람들은 평생 동안 다른 사람들의 생각을 소비하고, 암기하고, 정리하고, 재현하는 데 시간을 보냅니다.
전문성이 가치였던 시절, 즉 남보다 더 많이 아는 것만으로 충분했던 시절에는 이러한 방식이 괜찮았습니다.
하지만 우리는 이미 한계를 넘어섰습니다.
이제 스마트폰만 있으면 누구나 당신이 알고 있는 모든 정보를 즉시 확인할 수 있습니다.
당신이 할 수 있는 모든 분석을 인공지능은 더 빠르게 수행할 수 있습니다.
당신이 따르는 모든 템플릿을 기계는 완벽하게 실행할 수 있습니다.
남들이 놓치는 연결고리를 찾아내고, 기존의 것을 필요한 것으로 재조합하며, 아무도 묻지 않았던 질문을 던지는 능력입니다.
그게 바로 창의력이에요.
그리고 아인슈타인처럼 천재일 필요는 없습니다.
창의력은 타고나는 것이라고 생각할지도 모릅니다.
소위 "창의적인 사람들"은 창의력이 있지만, 나는 그렇지 않다고 말이죠.
하지만 이는 근거 없는 속설입니다.
창의력은 만들어지는 겁니다.
그리고 제가 그 방법을 보여드리겠습니다.
저는 20년 동안 성인들에게 새로운 기술, 특히 언어 습득 방법을 가르쳐 왔으며, 저 자신도 8개 언어를 구사합니다.
제 박사 학위 논문인 "개인 학습자 차이에 따른 제2언어 사용에서의 창의성과 외국어 적성 간의 관계 탐구" (2024년, 최우수 졸업)를 통해 창의성을 추상적인 재능이 아니라 측정 가능하고 훈련 가능한 능력으로 이해하게 되었습니다.
제가 배운 것은 저 자신, 제 학생들, 제 업무, 그리고 인간의 잠재력에 대한 제 이해를 완전히 바꿔놓았습니다.
이러한 능력을 개발했을 때 어떤 일들이 가능해지는지 생각해 보세요.
경력에서 당신은 남들이 놓치는 해결책을 찾아내는 사람, 승진하고, 자문을 받고, 기억되는 사람이 됩니다.
AI가 일상적인 업무를 처리하는 동안, 당신은 예상치 못한 상황에 대처합니다.
귀사의 비즈니스에서 차별화는 경쟁사들이 동일한 도구와 데이터를 보유한 시장에서 이루어집니다.
귀사의 경쟁력은 정보 자체에 있는 것이 아닙니다.
정보는 누구나 가지고 있습니다.
진정한 경쟁력은 그 정보를 어떻게 활용하느냐에 있습니다 .
당신은 인간관계에서 독창적인 방식으로 소통하고, 창의적인 방법으로 갈등을 해결하며, 자칫 지루해질 수 있는 경험에 참신함을 불어넣습니다.
당신은 마음속에서 반복적인 사고 패턴의 감옥에서 벗어납니다.
스스로에게 놀라움을 느끼게 됩니다.
당신은 단순히 삶에 반응하는 사람이 아니라, 삶을 창조하는 사람이 됩니다.
기계적 복제의 시대는 저물고 있다.
인간의 독창성 시대가 시작되고 있다.
이 글에서는 창의력의 흥미로운 과학적 원리, 창의력 개발을 위한 15가지 과학적 근거에 기반한 전략, 그리고 지금 바로 스스로 테스트해 볼 수 있는 실습 활동을 소개합니다.
당신이 준비됐는지 확인해 봅시다.
먼저, 창의성이란 무엇일까요? (과학적 정의)
본론으로 들어가기 전에, 우리가 실제로 무엇에 대해 이야기하고 있는지 명확히 해봅시다.
"창의성"이라는 단어는 너무 흔하게 사용되어 거의 의미를 잃어버렸습니다.
광고업자부터 유치원 선생님까지 모두가 창의성을 중요하게 여긴다고 주장합니다.
그렇다면 과학은 실제로 뭐라고 말할까요?
창의성 백과사전 에 따르면 , 해당 분야는 상당한 합의에 도달했습니다.
"오늘날 창의성은 관련성 있고 효과적인 참신성을 만들어내는 것으로 널리 정의됩니다 ." (크로플리, 2020, 318쪽)
“표준 정의”로 알려진 이 정의는 Runco와 Jaeger(2012)에 의해 공식화되었으며 현재 심리학, 교육학 및 조직 연구 분야에서 널리 받아들여지고 있습니다.
중요한 부분이니 하나씩 자세히 살펴보겠습니다.
- 참신성 — 아이디어 또는 제품은 반드시 새롭 거나 독창적이어야 합니다 .
하지만 단순히 참신함만으로는 충분하지 않습니다.
크로플리(2020)가 설명하듯이, 우리는 진정한 창의성과 "가짜 창의성"(단순히 비순응적이거나 규율이 없는 참신함)을 구분할 수 있습니다.
무작위 단어의 나열은 참신하지만 창의적이지는 않습니다.
2. 효과성 — 그 아이디어는 실제로 효과가 있어야 합니다 .
창의적인 공학은 문제를 해결하거나, 목적을 달성하거나, 가치 기준을 충족해야 합니다.
무너지는 다리는 창의적인 공학이 아니라 실패입니다(크로플리, 2020, 318쪽).
3. 적합성 — 참신성은 맥락에 적합 해야 합니다 .
잘못된 문제에 대한 훌륭한 해결책은 창의적인 것이 아니라, 부적합한 것입니다.
창의적인 작품인지 어떻게 알 수 있을까요? 실제 사례를 통해 확인해 보세요.
이 프레임워크를 적용해 봅시다.
예시 1: 아이의 손가락 그림
- 새로운 건가요? 네, 세상에 처음 나오는 거예요.
- 효과적이라고요? 무언가를 표현하고 기쁨을 준다는 뜻인가요?
- 관련성이 있나요? 아이의 발달 단계에 비추어 볼 때, 당연히 그렇습니다.
- 결론: 이는 연구자들이 "미니-c" 창의성(Kaufman & Beghetto, 2009)이라고 부르는 것으로, 개인적으로 의미 있는 참신함을 의미합니다.
예시 2: 아인슈타인의 상대성 이론
- 혁신적이라고요? 물리학을 근본적으로 바꿔놓았습니다.
효과적인가? 기존 이론으로는 설명할 수 없었던 현상들을 설명한다. - 관련성이 있는가? 20세기 초 물리학의 핵심 문제들을 다루었다.
- 결론: 이것은 역사적으로 혁신적인 변화를 가져올 "대문자 C"급 창의성입니다.
예시 3: 의도적으로 혼란스럽게 만든 마케팅 슬로건
- 새로운 이야기일까요? 아마도요.
- 효과적이라고요? 고객이 이해하지 못하면 효과적이지 않죠.
- 관련성이 있나요? 브랜드에 도움이 되지 않는다면, 관련성이 없다고 봐야죠.
- 결론: 창의적이지는 않고, 단지 다를 뿐이다.
이 차이가 중요한 이유는 우리가 무엇을 목표로 삼아야 하는지 알려주기 때문입니다.
단순히 독창성만이 아니라, 효과적인 독창성을 추구해야 한다는 것입니다.
창의적인 사람들에 대해 당신이 들었던 거짓말
제 생각엔 당신은 어떤 사람들은 타고난 창의성을 가지고 태어난다고 믿는 것 같군요 , 그렇죠?
모차르트가 태어나자마자 교향곡을 흥얼거렸다는 것, 피카소가 요람에서부터 걸작을 그렸다는 것.
잘못된. 실제 연구 결과는 다음과 같습니다.
창의성을 분석한 쌍둥이 연구에 따르면 창의적 능력의 약 22%만이 유전적 요인에서 비롯되며 , 그마저도 창의성과 일반 지능 간의 상관관계를 반영하는 데 그칩니다.
연구자들이 IQ를 통제 변수로 고려했을 때, 창의성에 대한 유전적 영향은 거의 사라졌습니다 (Kerr, 2009, pp. 372–373).
다시 읽어보세요.
유전자가 당신의 운명을 결정짓는 것은 아닙니다.
환경, 습관, 선택 — 이러한 것들이 당신의 창의적 잠재력을 형성합니다.
UC 데이비스에서 수십 년간 천재성을 연구해 온 딘 키스 시몬튼 박사는 터먼의 유명한 영재 아동 장기 연구를 분석했습니다.
그가 발견한 것은?
그들은 다음과 같은 점으로 두각을 나타냈습니다.
성공한 사람과 실패한 사람을 구분 짓는 것은 바로 지능이었다.
번역하자면, 창의력은 타고나는 것이 아니라 만들어가는 것입니다 .
자, 그럼 만들어 봅시다.
창의적인 두뇌에서는 실제로 무슨 일이 일어날까요?
전략을 알려드리기 전에, 먼저 그 작동 원리를 이해하셔야 합니다.
여러분의 뇌를 여러 구역으로 나뉜 도시라고 상상해 보세요. 지시를 따르거나 수학 문제를 푸는 등 일상적인 작업을 할 때는 특정 영역이 활성화됩니다.
신경과학자들은 이를 "집행 제어 네트워크"라고 부릅니다.
효율적이고 집중력을 높여주지만, 솔직히 좀 지루하기도 합니다.
하지만 창의적인 활동을 할 때는 어떨까요?
마법 같은 일이 일어납니다.
뇌는 연구자들이 "기본 모드 네트워크" 라고 부르는 것을 활성화합니다 . 이 네트워크는 몽상에 잠기거나, 멍하니 있거나, 샤워를 할 때 활성화되는 것과 같은 네트워크입니다.
Andreasen(2005)은 이러한 "무작위적이고 단편적인 침묵의 사고" 단계를 창의적 사고에 특히 관련성이 있다고 설명하며, 이를 통해 기억의 흔적이 재구성되고 새로운 연결이 형성될 수 있다고 말합니다(Holm-Hadulla, 2020, p. 334에서 인용).
여기서 반전이 있습니다.
최근 신경영상 연구에 따르면 사람들이 창의적인 활동에 참여할 때 " 디폴트 모드 네트워크(DMN)와 실행 제어 네트워크 사이에 역동적인 연결이 존재한다"는 사실 이 밝혀졌습니다 .
심리학자 미하이 칙센트미하이(네, 그의 이름입니다.
세 번 빠르게 발음해 보세요)는 30년 동안 매우 창의적인 사람들을 인터뷰했습니다.
그가 발견한 것은?
그것들은 동시에 다음과 같습니다:
- 장난스러우면서도 절제된
- 상상력이 풍부하면서도 현실에 기반을 둔
- 겸손하면서도 자랑스럽다
- 반항적이면서도 전통적인
- 열정적이면서도 객관적인
이것은 역설이 아닙니다.
인지적 유연성 이라는 초능력 , 즉 정신 상태, 관점 및 접근 방식을 전환할 수 있는 능력입니다(Kaya, 2020). 그리고 놀라운 점은 인지적 유연성은 훈련을 통해 향상될 수 있다는 것입니다.
과학적으로 입증된 15가지 전략으로 창의력을 극대화하세요
전략 1: 다른 언어를 배워라 (설령 서툴더라도)
이 주제는 제게 매우 소중하며, 탁월한 연구 결과를 바탕으로 하고 있습니다.
아나톨리 하르쿠린 박사(2012)는 그의 획기적인 저서 『다언어주의와 창의성』 에서 흥미로운 사실을 발견했습니다.
"이중언어 사용자의 두뇌는 동일한 개념에 대해 더 다양하고 폭넓은 연상 작용을 만들어냅니다. 왜냐하면 그 개념이 두 개의 서로 다른 언어 네트워크에 존재하기 때문입니다." (Lubart, 1999, Kharkhurin, 2012, p. 78에서 인용).
'사랑'을 뜻하는 두 단어, 예를 들어 '사랑' 과 '리베 '를 알고 있다면 , 뇌는 단순히 두 개의 단어 이름만 저장하는 것이 아닙니다.
뇌는 각각 다른 감정적 질감, 문화적 연관성, 그리고 은유적 확장을 지닌 두 가지 개념적 구성을 저장합니다 .
그 결과는?
창의적인 조합을 위한 더 많은 원자재. Acar 등(2024)의 메타분석에서는 약 5,000명의 참가자를 대상으로 한 39개의 연구를 검토한 결과, 이중언어 사용이 창의성에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났습니다 (평균 효과 크기, r = .181). 큰 효과는 아니지만, 분명한 사실입니다.
완벽한 유창함이 필요한 건 아닙니다.
기본적인 언어 학습만으로도 새로운 신경 회로가 생성됩니다.
책, 앱, 노트로 시작해 보세요. 스페인 드라마를 시청하는 것도 좋고, 다음 휴가 때는 프랑스어로 커피를 주문해 보세요.
당신의 두뇌는 더 나은 아이디어로 보답할 것입니다.
전략 2: "조기 종결에 대한 저항력"을 기르세요
이것이 제가 가장 좋아하는 발견이며, 어쩌면 가장 중요한 발견일지도 모릅니다.
창의적인 사람들?
그들은 가능성을 열어둔다.
그들은 모호함 속에 푹 빠져든다.
그들은 결론을 내리고 싶은 충동을 억누른다.
Kharkhurin(2012)은 창의성이 뛰어난 사람들은 "해결책의 풀"을 더 오랫동안 열어둔다는 사실을 발견했습니다.
그들은 가장 뻔한 방식으로 과제를 완료하려는 충동에 저항합니다.
이것을 연습하는 방법:
문제를 마주했을 때, 어떤 해결책을 선택하기 전에 10가지 가능한 해결책을 생각해 내도록 스스로에게 강요하십시오. - ‘비판 금지’ 타이머를 설정하세요: 15분 동안 어떤 아이디어도 비판하지 않고 자유롭게 생각을 정리해 보세요.
- 정답을 찾았다고 생각될 때, "만약 그게 틀렸다면? 다른 방법은 없을까?"라고 자문해 보세요.
당신이 느끼는 불편함은요? 그건 바로 당신의 창의력이 성장하고 있다는 신호입니다.
전략 3: "몰입" 상태를 추구하라
시간이 가는 줄도 모르는 그런 느낌 아세요? 하는 일에 너무 몰두해서 밥 먹는 것도 잊고, 휴대폰 확인하는 것도 잊고, 눈앞의 일 외에는 아무것도 잊어버리는 그런 느낌 말이에요.
그리고 창의력이 절정에 달하는 순간이죠.
Csikszentmihalyi는 몰입의 여덟 가지 구성 요소를 제시했는데, 핵심은 "도전 과제가 자신의 기술과 완벽하게 일치할 때 몰입이 발생한다" 는 것이다 (Sonnenburg & Primus, 2020, p. 510).
너무 쉽다고요? 지루하네요.
너무 어렵나요? 불안감이 드네요.
딱 좋아? 마법 같은 흐름이야.
연구에 따르면 "몰입 상태일 때 창의성이 비몰입 상태에 비해 훨씬 더 높은 수준으로 인식된다"는 것이 확인되었습니다(Sonnenburg & Primus, 2020, p. 513). 단순히 창의력이 더 향상된 것처럼 느껴지는 게 아닙니다 . 실제로 창의력이 향상되는 겁니다 .
흐름을 설계하려면:
- 현재 실력 수준보다 약간 어려운 과제를 선택하세요.
- 방해 요소를 과감하게 제거하세요 (휴대폰을 무음으로 설정하는 것뿐만 아니라 다른 방에 두세요).
- 각 작업 세션에 대한 명확한 목표를 설정하십시오.
- 즉각적인 피드백 시스템을 구축하세요 (작업 결과를 바로 확인할 수 있나요?).
전략 4: 내면의 괴짜 기질을 받아들여라
창의성 연구의 선구자 중 한 명인 프랭크 배런
그게 실질적으로 무슨 의미인가요?
그들은 특이한 아이디어에 열려 있습니다.
이상한 것들을 배척하지 않죠. "평범한" 사람들이 걸러내는 생각들을 진지하게 고려합니다.
창의적인 사람들은 성격의 5대 특성 중 하나인 "경험에 대한 개방성" 에서 높은 점수를 받습니다.
연구에 따르면 이 특성은 약 50% 유전 되지만 (Kerr, 2009, p. 373), 나머지 절반은 경험과 선택에 의해 형성된다고 합니다.
이번 주 과제:
인지적으로 약간 불편한 일을 해보세요. 양자 물리학에 관한 다큐멘터리를 보거나, 재즈를 싫어한다면 재즈를 들어보거나, 시가 허세스럽다고 생각한다면 시를 읽어보세요.
방향 감각 상실 자체가 핵심이다.
창의성은 당신의 안락한 영역의 경계에 존재합니다.
전략 5: 매일 확산적 사고를 연습하라
확산적 사고란 정해진 답이 없는 문제에 대해 다양하고 폭넓은 해결책을 제시하는 능력입니다.
JP 길포드는 1950년 미국 심리학회에서 한 유명한 연설에서 창의성을 수렴적 사고(단 하나의 "정답"을 찾는 것)와 처음으로 구분했으며, 이 연설은 창의성에 대한 현대 연구의 시작을 알렸다(Runco, 2020, p. 356). 간단한 연습 문제를 풀어보세요:
종이 클립 의 활용법을 모두 나열해 보세요 .
네, 말씀하세요. 기다릴게요.
대부분의 사람들은 의욕적으로 시작했다가 중간에 멈춥니다.
서류를 모아두거나, 라우터를 재설정하거나, 손톱 밑을 청소하거나, 책갈피를 사용하는 식으로 말이죠.
그러다 흥미로운 일이 벌어집니다.
계속 생각하다 보면, 뻔한 것에서 벗어나 새로운 아이디어들이 떠오르기 시작합니다.
지퍼 손잡이, 휴대폰 거치대, 유심 카드 추출기, 자물쇠 따개, 아주 작은 조각품, 수채화 붓 건조대, 걸이 대용품 등등. 뻔한 답이 더 이상 나오지 않을 때 마법이 일어납니다.
매일 실천하기:
매일 아침, 무작위로 물건 하나를 골라 20가지 다른 활용법을 적어보세요. - 일상적인 문제를 하나 골라 황당한 해결책을 생각해 보세요 (황당한 해결책 속에 천재적인 아이디어가 숨어있는 경우가 많습니다).
- 단어 연상 게임을 해보세요. 한 단어부터 시작해서 생각이 어디로 뻗어나가는지 살펴보세요.
전략 6: 두뇌를 다방면으로 훈련하세요
운동선수들은 한 가지 근육만 훈련하지 않습니다.
여러분도 마찬가지입니다.
창의적인 천재들에 대한 연구는 많은 천재들이 다음과 같은 특징을 가지고 있었다는 것을 보여줍니다.
창의성 백과사전은 “노벨상 수상자인 버트런드 러셀(수학에서 문학에 이르기까지 다양한 영역에서 창의적), 허버트 사이먼(경제학에서 심리학에 이르기까지), 알베르트 슈바이처(신학에서 음악에 이르기까지)”와 같은 사례를 언급한다(크로플리, 2020, 317쪽). 다양한 분야에 걸친 전문 지식은 연구자들이 "개념 융합" 이라고 부르는 것을 만들어냅니다 . 이는 서로 다른 분야의 아이디어를 결합하여 새로운 것을 창출하는 능력입니다.
실행 단계:
- 업무와 전혀 관련 없는 취미를 가져보세요.
- 전혀 모르는 분야의 책을 읽어보세요.
- 다양한 직업에 종사하는 사람들과 커피를 마시며 그들이 겪는 어려움에 대해 물어보세요.
음악, 미술, 코딩 등 생소하게 느껴지는 분야의 기초를 배워보세요.
전략 7: 공상하는 시간을 계획하세요
생산성에 집착하는 우리 문화에서는 다소 역설적으로 들릴지 모르지만, 마음이 자유롭게 방황하는 것은 창의성에 필수적입니다.
기본 모드 네트워크를 기억하시나요?
이는 집중력이 흐트러진 정신 상태일 때 활성화됩니다.
안드레아센은 이러한 단계 동안 "기억의 흔적이 어떻게 재구성되고 최근에 습득한 내용에 적응하는지"를 설명하며, "이는 가장 가능성이 높거나 그럴듯한 일관된 모델을 찾기 위해 활동 패턴을 지속적으로 변경함으로써 이루어진다"고 말합니다(Holm-Hadulla, 2020, p. 334에서 인용).
하지만 우리 대부분은 뇌에 그런 여유를 주지 않습니다.
팟캐스트, 소셜 미디어, 이메일로 모든 순간을 채우죠.
해결책:
- 일정에 "집중하지 않는 시간"을 포함시키세요 (헤드폰 없이 산책하기, 샤워하기, 잔디밭에 누워 구름 바라보기 등).
- 메모장을 가까이에 두세요. 획기적인 아이디어는 종종 이런 순간에 떠오릅니다.
- 이 시간을 철저히 지키십시오. 이것은 게으름이 아니라 창의적인 기반을 마련하는 것입니다.
전략 8: (말 그대로) 하룻밤 자고 생각해 보세요.
잠복기는 실제로 존재합니다.
문제를 외면해도 무의식은 계속해서 그 문제를 해결하려고 애씁니다.
Wallas(1926)가 처음 제안하고 이후 많은 연구자들이 상세히 설명한 고전적인 4단계 창의성 모델은 다음과 같은 단계를 포함합니다.
준비 → 배양 → 조명 → 검증 (김, 2020, 517쪽).
샤워 중에 문득 깨달음을 얻는 순간이 있었나요?
이건 우연이 아닙니다.
숙성 과정의 결실입니다.
실용적인 팁:
- 막혔을 때는 잠시 쉬되, 해결해야 할 문제를 계속 머릿속에 담아두세요.
- 자기 전에 어려운 문제를 복습하세요. 잠자는 동안 뇌가 그 문제들을 해결할 것입니다.
- 잠시 자리를 비우는 것에 대해 죄책감을 느끼지 마세요. 거리가 오히려 새로운 관점을 제공해 줄 수 있습니다.
전략 9: 창의적인 마찰로 자신을 둘러싸라
소셜 네트워크는 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 더 창의성에 영향을 미칩니다.
McKay와 Karwowski(2020)의 연구에 따르면 "네트워크 다양성은 창의적 성과와 긍정적인 상관관계가 있다"고 하는데, 특히 배경, 전문성, 사고방식의 다양성이 그렇다(541쪽).
당신에게 필요한 건 당신과 의견이 일치하는 사람들이 아닙니다.
당신에게 도전하는 사람들입니다. “중개”의 이점은 실재합니다. “구조적 공백을 메우면 중복되지 않는 정보에 먼저 접근할 수 있게 되는데, 이는 창의성에 긍정적입니다.” (McKay & Karwowski, 2020, p. 541).
서로 연결되지 않은 집단들을 연결하는 사람들은 다른 사람들이 놓치는 패턴을 발견합니다.
창의적인 마찰을 만들어내세요:
- 본인의 분야 외 사람들에게 피드백을 구하세요.
- 다양한 관점을 가진 커뮤니티에 참여하세요
- 당신의 아이디어가 형편없을 때 솔직하게 말해줄 수 있는 친구들을 두세요.
- 다양한 사고방식을 접하기 위해 (가상 여행이라도) 여행을 떠나보세요.
전략 10: 기준을 (일시적으로) 낮추세요
완벽주의는 창의성의 적이다.
내면의 비판자, 즉 "이건 충분히 좋지 않아"라고 말하는 목소리는 창의적인 탐구를 차단합니다.
생성 단계가 완료되기 전에 실행 제어 네트워크를 너무 일찍 활성화시키는 것입니다.
앤 라모트가 초고를 "엉망진창 초고"라고 부르는 데에는 이유가 있다.
쓰레기 같은 것을 만들어도 괜찮다고 스스로에게 허락하세요.
핵심적인 차이점은 다음과 같습니다.
- 생성 단계: 판단, 편집, 비판 없이 오직 결과물만 만들어내는 단계
- 평가 단계: 이제 비판적인 시각을 가질 수 있지만, 그러기 위해서는 먼저 분석할 자료가 있어야 합니다.
두 가지를 동시에 하려고 하는 것은 한 발은 가속 페달에, 다른 한 발은 브레이크에 얹고 운전하는 것과 같습니다.
전략 11: 몸을 움직이세요
신체 활동과 창의적 사고 사이의 연관성은 놀라울 정도로 강력합니다.
걷기, 특히 야외에서의 걷기는 창의적인 결과물을 크게 향상시킵니다.
스탠포드 연구진은 걷기가 창의적 사고력을 평균 60% 증가시킨다는 사실을 발견했습니다 (Oppezzo & Schwartz, 2014).
왜?
움직임은 뇌로 가는 혈류량을 증가시키고 스트레스 호르몬을 감소시키며 창의적인 아이디어를 생성하는 연상 네트워크를 풀어주는 것으로 보입니다.
창의력 처방전:
- 가능하면 걸으면서 회의를 하세요
- 답답할 땐 산책을 나가세요 (휴대폰은 두고 가세요).
- 서서 일하는 책상을 사용하거나 규칙적인 휴식 시간을 갖는 것을 고려해 보세요.
- 규칙적으로 운동하세요. 창의력에 미치는 효과는 시간이 지남에 따라 누적됩니다.
전략 12: 긍정적인 감정을 전략적으로 함양하라
기분은 창의성에 영향을 미치지만, 단순히 "행복해져라"라고 말하는 것보다 더 미묘한 차이가 있습니다.
연구에 따르면 "긍정적인 기분은 아이디어의 자유로운 표현을 촉진하는 반면, 부정적인 기분은 정확성과 정밀성을 증진시킨다" 고 한다 (Cropley, 2020, p. 316). 정해진 형식이 없는 창의적인 작업에는 일반적으로 긍정적인 기분이 도움이 됩니다.
오류를 찾는 데에는 부정적인 기분이 유용할 수 있습니다.
창조적인 감정(추격의 스릴, 흥분된 기대감)과 보존적인 감정(불안, 좌절감) 모두 "창의성에 중요한 역할을 한다"(크로플리, 2020, 316쪽).
창의성을 위한 감정 관리:
- 브레인스토밍을 시작할 때는 기분을 좋게 해주는 것부터 시작하세요.
- 심층적인 편집 작업은 분석적인 사고 상태에 있을 때 하세요.
- 불안하거나 우울할 때는 억지로 창의력을 발휘하려 하지 말고, 근본적인 문제를 먼저 해결하세요.
전략 13: 제약 조건 만들기
언뜻 보기에는 직관에 반하는 것처럼 보이지만, 제약 조건은 종종 창의성을 증진시킵니다.
연구에 따르면 제약은 습관적인 패턴에서 벗어나게 해줍니다.
평소에 사용하던 해결책을 사용할 수 없을 때, 새로운 해결책을 발견하게 되는 것입니다.
생각해 보세요. 트위터의 글자 수 제한은 창의성을 죽이지 않았습니다.
오히려 새로운 예술 형식을 탄생시켰죠. 하이쿠의 엄격한 음절 수는 심오한 시를 만들어냅니다.
필름 누아르의 저예산은 상징적인 시각적 스타일을 만들어냈습니다.
생산성 제약 조건:
- 사용하는 도구를 제한하세요 (펜과 종이만 사용하세요).
- 마감 기한을 엄격하게 설정하세요 (파킨슨 법칙: 업무는 주어진 시간을 채우는 방향으로 늘어난다).
- 자원을 제한하세요 (예산이 절반으로 줄어든다면 어떻게 될까요?).
- 임의적인 규칙을 적용하세요 ('e'라는 글자를 사용하지 않고 이야기를 쓰세요).
전략 14: 모든 것을 의심하라 (이 기사도 포함해서)
창의적인 사람들은 기존의 통념을 그대로 받아들이지 않는다.
그들은 “왜?” 그리고 “만약에?” 라고 묻습니다.
Cropley(2020, p. 321)가 지적한 바와 같이, "창의성은 평소와 다른 방식으로 일을 하거나, 심지어 사회적 규범에 도전하는 것을 요구합니다."
이는 단순히 반대 의견을 내세우기 위한 것이 아닙니다.
현재의 접근 방식이 최적인지에 대한 진정한 호기심에서 비롯된 것입니다.
질문하는 습관을 기르세요:
- 규칙을 접하게 되면 누가 만들었고 왜 만들었는지 물어보세요.
- 모두가 동의할 때, 마음속으로 반대 의견을 제시해 보세요.
- 정기적으로 자신의 가정을 점검해 보세요. 어떤 믿음을 한 번도 검토해 보지 않았나요?
- 반대 의견을 너그러운 마음으로 읽고, 그들이 옳을 수도 있는 부분을 찾아보세요.
전략 15: 창의성을 일회성 이벤트가 아닌 지속적인 연습으로 만들어라
솔직히 말해서 그다지 매력적이지 않은 진실은 다음과 같습니다.
창의성은 영감을 기다리는 것이 아니라, 매일 꾸준히 노력하는 것입니다.
전문 창작자들은 이 사실을 잘 알고 있습니다.
작가들은 영감이 떠오르든 그렇지 않든 매일 글을 씁니다.
음악가들은 매일 연습합니다.
과학자들은 매일 실험을 합니다.
연구 결과는 이를 뒷받침합니다.
"일반적으로 필요한 지식과 기술을 습득하기 위해서는 10~15년의 도제 기간이 필요한 것으로 보인다" (크로플리, 2020, 319쪽).
허먼 사이먼과 윌리엄 체이스는 탁월한 창의성을 발휘하기 위해서는 특정 분야에서 약 1만 시간의 집중적인 노력이 필요하다고 결론지었다 (크로플리, 2020, 319쪽).
영감은 이미 일에 몰두하고 있는 사람들을 찾아온다.
창작 활동을 발전시키세요:
- 창작 활동은 반드시 지켜야 하는 시간으로 정하십시오 (매일 같은 시간, 같은 장소).
- 짧은 시간부터 시작하세요. 15분도 충분합니다.
- "품질"이 아닌 "생산량"을 추적하세요 (양적 성과가 중요합니다).
- 이 시간을 가장 중요한 고객과의 미팅처럼 소중히 여기십시오.
창의력 테스트: 과학자들이 실제로 사용하는 5가지 연습
내 현재 위치가 어떤지 알고 싶으세요?
다음은 심리학 연구에서 실제로 사용되는 창의력 평가를 기반으로 한 다섯 가지 연습 문제입니다.
지금 바로 시도해 보세요. 펜과 종이를 준비하세요.
연습문제 1: 원격 연상 검사 (메드닉, 1962)
이 고전적인 테스트는 서로 멀리 떨어진 개념들 사이에서 예상치 못한 연결고리를 찾아내는 능력을 측정합니다.
사르노프 메드닉은 창의적인 사람들이 "더 평평한 연상 계층 구조"를 가지고 있다는 것을 발견했는데 , 이는 그들이 명백한 연결고리뿐만 아니라 더 멀리 떨어져 있고 특이한 연결고리에도 접근할 수 있음을 의미합니다(Russ & Hoffmann, 2020, p. 77).
지침:
각 세트에 있는 세 단어를 모두 연결하는 단어 하나를 찾으세요.
- 재생 — 크레딧 — 보고서
- 코티지 스위스 케이크
- 크림 — 스케이트 — 물
- 쇼 — 라이프 — 로우
- 밤 — 손목 — 정지
(답변을 보려면 아래로 스크롤하세요)
이것이 측정하는 것:
연상 작용에 따르면, 멀리 떨어진 것들을 연관 짓는 능력은 창의적 사고의 핵심입니다.
연구에 따르면 "의미 거리 점수가 높은 사람들은 연상 계층 구조가 더 평평한 사람들로 간주되며 따라서 더 창의적일 것"이라고 합니다(Russ & Hoffmann, 2020, p. 80).
연습문제 2: 대체 용도 테스트(길포드/토랜스)
이는 확산적 사고 평가의 표준으로, 유명한 토런스 창의적 사고력 검사에서 사용됩니다.
지침:
벽돌을 활용할 수 있는 독특한 방법을 최대한 많이 적어보세요. 시간은 3분입니다.
뻔한 아이디어는 잠시 접어두세요!
스스로 점수를 매겨보세요:
- 유창성: 아이디어의 총 개수를 세어보세요
- 유연성: 당신의 아이디어가 속하는 다양한 범주 (건축, 예술, 운동 등)의 수를 세어보세요.
- 독창성: 5% 미만의 사람들만이 생각해낼 만한 아이디어가 있다면 1점을 주세요.
배런은 창작 작가들이 일반인보다 84% 더 유연한 답변을 내놓는다는 사실을 발견했습니다(Kaya, 2020, p. 506). 핵심은 단순히 더 많은 아이디어가 아니라, 다양한 범주 에 걸친 아이디어입니다 .
연구 결과를 통해 얻은 꿀팁:
메드닉은 연상 과정에서 나중에 발견되는 아이디어일수록 독창적일 가능성이 높다고 예측했는데, 이 예측은 "여러 차례 입증되었다"(Runco, 2020, p. 357). 그러니 막히는 느낌이 들더라도 포기하지 말고 계속 나아가세요!
연습문제 3: 아홉 개의 점 문제 (고전적인 인사이트 퍼즐)
이 유명한 퍼즐은 스스로에게 부과한 제약에서 벗어나는 능력, 즉 핵심적인 창의적 능력을 시험합니다.
지침:
펜을 종이에서 떼지 않고 네 개의 직선만으로 아홉 개의 점을 모두 연결하세요.
대부분의 사람들은 선이 점으로 이루어진 "상자" 안에 있어야 한다고 무의식적으로 생각하기 때문에 실패합니다.
하지만 해답은 그 가상의 경계를 벗어나는 데 있습니다.
창의적인 사람들은 "틀에서 벗어나 생각한다"는 말이 있는데, 이 퍼즐이 바로 그 말의 유래입니다!
해결책 중 하나는 여기에서 확인하세요:
창의력 교훈: 당신의 뇌는 실제로는 존재하지 않는 보이지 않는 규칙을 만들어냅니다.
모든 제약에 의문을 제기하세요. "누가 내가 그걸 할 수 없다고 했지?"라고 자문해 보세요.
연습문제 4: 불완전 도형 테스트 (토랜스)
이 연습은 창의적 잠재력을 예측하는 가장 강력한 지표 중 하나인 "조기 종결에 대한 저항력"을 측정합니다(Runco, 2020).
지침:
아래는 불완전한 도형들입니다.
각각의 이미지를 완전하고 독창적인 그림으로 바꿔보세요.
완성된 모습이 덜 명확할수록 더욱 창의적입니다.
연구자들이 찾는 것:
- 완성된 형태(원, 파도, 지붕 등)를 만드시나요?
- 아니면 결말을 거부하고 예상치 못한 무언가를 만들어내시나요?
하르쿠린(2012)은 창의력이 뛰어난 사람들은 "해결책의 풀"을 더 오랫동안 열어둔다는 사실을 발견했습니다.
그들은 가장 뻔한 방식으로 형태를 완성하려는 충동에 저항합니다.
곡선을 원이나 얼굴이 아닌 다른 형태로 만들어 보세요. 그러한 저항이 바로 창의력의 원천입니다.
연습문제 5: 가상 상황 과제 (토런스)
토런스 창의적 사고력 검사의 일부인 이 연습 문제는 가상의 시나리오가 가져올 결과를 탐구하는 능력, 즉 창의적 상상력을 측정합니다.
지침:
다음 주제에 대해 5분 동안 글을 써 보세요:
"만약 인간이 아무런 장비 없이 날 수 있다면 어떤 일이 일어날까요?"
가능한 한 많은 결과, 영향, 변화를 나열해 보세요. 교통, 건축, 스포츠, 인간관계, 범죄, 패션, 언어, 직업 등 다양한 분야를 생각해 보세요.
점수:
- 유창성: 서로 다른 결과의 수
- 독창성: 예상치 못한 결과이면서도 논리적으로 연결되는 결과
- 상세 설명: 개별 아이디어에 대한 자세한 전개
이 과제는 백일몽이나 창의적인 아이디어가 떠오를 때 활성화되는 뇌 영역인 디폴트 모드 네트워크(Default Mode Network)를 자극합니다.
또한, 현실에 기반한 사고를 억제해야 하는데, 연구에 따르면 이는 상상력 넘치는 창의성에 필수적입니다.
보너스 연습: 단어 연상 사슬
메드닉의 연상 이론에 기반한 이 연습은 여러분의 연상 계층 구조가 "가파른"지 "평탄한"지 알아보는 데 도움을 줍니다.
지침:
- 'TABLE'이라는 단어부터 시작해 보세요.
- 가장 먼저 떠오르는 단어를 적어 보세요. 그런 다음, 그 단어를 듣고 나서 떠오르는 첫 번째 단어를 적어 보세요.
- 20단어 동안 계속하세요.
체인을 분석하세요:
- 관련 의미 영역(테이블 → 의자 → 앉다 → 소파 → 거실)에 머무르셨나요?
- 아니면 예상치 못한 비약적인 과정을 거치셨나요? (주기율표 → 주기율표 → 원소 → 깜짝 파티)
메드닉의 이론에 따르면, “더 수평적인 위계 구조를 가진 사람은 더 창의적인 개인이라고 할 수 있다”고 하는데, 그 이유는 그들이 “총체적으로 더 많은 해결책을 제시하고” “더 독창적인 해결책을 제시하는 경향이 있기 때문”이다(Russ & Hoffmann, 2020, p. 77–78).
가파른 위계 구조는 당신을 익숙한 영역에 머물게 합니다.
수평적인 위계 구조는 예상치 못한 도약을 가능하게 합니다.
좋은 소식은? 의도적으로 확산적 사고를 연습함으로써 더 먼 곳에서부터 연상하는 능력을 키울 수 있다는 것입니다.
원격 근무자 시험 정답:
- 카드 (카드놀이 카드, 신용카드, 성적표)
- 치즈 (코티지 치즈, 스위스 치즈, 치즈케이크)
- ICE (아이스크림, 아이스 스케이트, 얼음물)
- 보트 (쇼보트, 구명보트, 노젓는 보트)
- 시계 (야간시계, 손목시계, 스톱워치)
어떻게 하셨어요?
3~5점을 받았다면 연상 능력이 뛰어난 것입니다.
0~2점을 받았더라도 걱정하지 마세요. 이 능력은 연습을 통해 크게 향상됩니다.
연구 결과에서 얻을 수 있는 핵심적인 통찰은 창의력은 고정된 특성이 아니라 훈련을 통해 발전하는 근육과 같다는 것입니다.
당신의 발전을 가로막는 창의성에 대한 잘못된 통념
여러분께서 기억해 주셨으면 하는 것은 다음과 같습니다.
창의력은 소수의 행운아에게만 주어지는 선물이 아닙니다.
훈련을 통해 향상되는 기술입니다.
의도적인 연습에 대한 연구는 창의적인 영역을 포함한 모든 영역에서 전문성은 시간이 지남에 따라 집중적이고 의도적인 노력을 통해 발전한다는 것을 보여줍니다.
당신이 다른 사람에게서 감탄하는 "타고난 재능"은 대개 그러한 노력의 결과입니다.
크로플리(2020, p. 319)가 지적했듯이, 십 대에 창의적인 음악을 만들어낸 모차르트조차도 네 살 때부터 체계적인 음악 지식을 습득하기 시작했다.
타고난 천재성처럼 보이는 것은 종종 10년에 걸친 보이지 않는 준비의 결과이다.
치크센트미하이(Csikszentmihalyi)는 창의적인 성취를 이루기 위해서는 획기적인 작품이 나오기까지 해당 분야에 약 10년 정도 몰두 해야 한다는 사실을 발견했습니다 . 재능을 갖추는 데 그만큼의 시간이 걸려서가 아니라, 그 분야를 충분히 숙달하여 한계를 뛰어넘는 작품을 만들어내는 데 그만큼의 시간이 필요하기 때문입니다.
당신에게는 시간도 있고, 능력도 있습니다.
문제는 시작할지 여부뿐입니다.
당신의 창의적인 진화는 지금 시작됩니다
내일 아침, 이메일을 확인하기 전에, 소셜 미디어를 스크롤하기 전에, 세상이 당신의 관심을 요구하기 전에:
이 목록에서 한 가지를 하세요.
새로운 언어로 단어 다섯 개를 배워보세요. 휴대폰 없이 산책을 해보세요. 커피 머그잔의 활용법 20가지를 적어보세요. 쓸모없는 것들을 500단어로 표현해 보세요. 늘 당연하게 여겨왔던 것에 대해 "만약에?"라는 질문을 던져보세요.
작은 행동들이 꾸준히 반복되면, 쌓여서 변화를 만들어냅니다.
빈 페이지가 더 이상 위협적으로 느껴지지 않을 겁니다.
마우스 커서가 심장 박동이 멈춘 것처럼 느껴지지도 않을 겁니다.
아이디어는 갑자기 "창의적"이 되어서가 아니라, 창의성에 필요한 신경 구조를 구축했기 때문에 떠오를 것입니다.
당신의 뇌는 당신이 생각했던 것보다 훨씬 더 유연하고, 능력이 뛰어나며, 창의적입니다.
자, 이제 그걸 증명해 봐.
미니어처 공예 덕분에 정신 건강이 크게 좋아졌어요.
티2년 전 여름, 우리 집 거실은 온통 작은 가구들로 가득 찼습니다.
소파와 의자들이 벽난로 선반을 가득 채웠고, 책상과 수납장들은 책장과 창틀을 누비고 다녔습니다.
8월 말쯤 되자, 저는 마을 하나를 채울 만큼 많은 작은 가구들을 만들어 놓았습니다.
당시에는 깨닫지 못했지만, 저는 인생을 뒤바꾼 외상성 뇌손상(TBI)과 그로 인한 외상 후 스트레스 장애(PTSD)에서 막 회복하기 시작했던 참이었습니다.
코로나19 팬데믹과 오피오이드 위기, 극심한 불안감, 그리고 구하기 어려운 약값, 게다가 사회적 고립까지 겹쳐, 창의적인 공예 활동이 몸과 마음에 가장 좋은 선택이라는 사실이 밝혀졌습니다.
2025년 11월 6일,
사진은 제가 찍었습니다.
놀라운 발견
에프제 경우에는 이웃집 개가 저를 공격해서 땅에 넘어뜨린 사건으로 모든 게 시작되었습니다.
머리가 콘크리트 계단에 부딪혔고, 그게 전부였습니다.
외상성 뇌손상으로 인해 단기 기억과 집중력, 심지어 말하고 쓰는 능력까지 잃었습니다.
그 대신 만성적인 편두통과 온몸의 통증에 시달렸습니다.
물론 잃어버린 기술과 기억, 지식 때문에 우울증에 시달리기도 했습니다.
아, 그리고 직장도 잃었고, 잠도 제대로 잘 수 없게 되었습니다.
나는 새로운 세상, 가능하다면 행복한 세상에서 살고 싶었다.
프로젝트에 집중하기 시작한 지 약 20분 만에 통증이 상당히 줄어드는 것을 느꼈습니다.
그리고 약 한 시간 후에는 불안감도 상당히 감소했습니다.
그 작은 포털을 발견했을 때는 이미 몇 달이 지난 후였다.
나는 너무 지쳐 있었지만, 통증 때문에 잠을 잘 수가 없었다.
오래전에 시작했던 바느질 프로젝트들이 몇 개 있었다.
이제는 맞지 않는 드레스들이었지만, 원단은 좋았다.
나는 항상 작은 것들을 좋아했고, 어머니에게서 물려받은 오래된 가구 조립 키트도 몇 개 있었다.
그걸로 미니어처 소파를 만들어보면 어떨까? 아주 작은 사람이 편안하게 낮잠을 잘 수 있는 그런 소파 말이다.
사진은 제가 직접 찍었습니다.
가위, 공예용 칼, 재봉핀 한 상자, 사포 약간, 그리고 목공용 접착제 한 병: 미니어처 제작의 가장 큰 장점 중 하나는 많은 장비가 필요하지 않다는 것입니다.
처음 시작할 때는 이 프로젝트가 마치 퍼즐 맞추기 같을 거라고 생각했어요. 제가 신경심리 평가에서 떨어졌던 과목이었거든요. 너무 어려울 거라고 생각했죠. 하지만 이 프로젝트가 제 삶을 바꿔놓을 줄은 몰랐습니다.
프로젝트에 집중한 지 약 20분 만에 통증이 상당히 줄어드는 것을 느꼈습니다.
2년 넘게 만에 처음으로 진정한 안도감을 느낀 순간이었습니다.
도대체 어떻게 된 걸까? 나는 궁금했다.
그리고 앞으로 무슨 일이 벌어질까?
왜 효과가 있을까요?
티처음 만든 소파는 만드는 데 몇 시간이나 걸렸고, upholstery 작업도 수없이 반복해야 했어요. 그리고 앞서 말씀드린 놀라운 부작용도 있었죠. 등받이, 좌석, 팔걸이(생각보다 맞추기가 까다로웠어요) 등 여러 부분에 원단 무늬를 재단하고 맞춰보는 데 집중하다 보니, 온몸의 통증이 점차 가라앉는 걸 느꼈어요. 한 시간쯤 지나자 통증이 거의 사라졌죠.
그건 일시적인 효과였어요. 고통은 다시 돌아왔죠. 그래서 미니어처들도 다시 돌아왔습니다.
잠 못 이루는 밤, 온몸이 근질거려서 튀어나올 것만 같았던 그 시간 동안, 미니어처들이 저를 지탱해 주었습니다.
저는 항상 사물이 작동하는 이유와 방식을 알고 싶어 합니다.
그래서 제 몸의 반응을 관찰해 왔습니다.
제 생각에는 이런 일이 벌어지고 있는 것 같아요. 수공예 작업에 몰두하다 보면 몸에서 오는 통증 신호를 무시하게 되는 거죠. 적어도 제가 설명할 수 있는 유일한 방법은 이거예요. 만드는 과정의 세부적인 부분에 집중하다 보면 뇌가 불편한 신호들을 처리하지 못하는 거예요.
시간이 지날수록 효과는 점점 커졌습니다.
손과 마음이 더 잘 조화롭게 움직이기 시작했는데, 이러한 작은 것들을 만드는 과정이 생각하는 뇌와 손가락의 소통을 훈련시켜주었기 때문입니다.
사진과 가구는 제가 직접 제작했습니다.
예전처럼 빠르진 않지만 다시 글을 읽을 수 있게 됐어요. 그리고 사회적으로 고립된 이 시대에 결코 과소평가할 수 없는 사실은, 소셜 미디어 그룹에서 온라인 친구들을 사귀게 되었다는 거예요. 작은 모자나 소파 사진 하나에도 200개가 넘는 좋아요와 댓글이 달리곤 하죠. 그 새로운 친구들 중 많은 이들이 암, 외상 후 스트레스 장애, 사랑하는 사람의 상실 등 다양한 고통과 어려움을 겪고 있어요.
간단히 말해, 수공예는 부작용 없이 통증을 완화하고 기분을 좋게 해주는 효과가 있습니다.
바느질과 자수부터 모형 비행기 만들기나 그림 그리기까지 다양한 공예 활동을 통해 동일한 이점을 얻을 수 있습니다.
불안, 우울증, 치매 및 미니어처
티영국
그들의 페이지는 뇌졸중 환자들에게 바구니 짜는 법을 가르치는 인류학자 스테파니 번을 소개합니다.
그녀는 "제가 인버네스에 있는 레이그모어 병원에서 연구해 온 뇌졸중 회복의 경우, 바구니 짜기는 신경 경로를 재건하고 뇌 가소성을 향상시킬 수 있습니다.
"라고 설명합니다.
"바구니 짜기는 치매 환자에게도 같은 효과를 줄 뿐만 아니라 손의 기억을 되살리는 데에도 도움이 될 수 있습니다."
또 다른 예로, 미국 상담 협회의
아칸소 대학교 농학과 블로그 "인생 여정 탐색(Navigating Life's Journeys)"에서
그녀는 심신 의학 연구소의 허버트 벤슨의 연구를 인용하며, "뜨개질을 포함한 프로그램을 통해 불면증 환자의 100%가 수면의 질이 개선되었고, 90%는 약물 복용을 중단할 수 있었다"고 밝혔습니다.
포스터는 뜨개질의 단순하고 반복적인 동작이 이러한 효과를 가져오는 비결이라고 믿습니다.
환자 100%가 호전되었습니다.
이는 매우 고무적인 통계입니다.
왜 미니어처일까요?
나'저는 주로 1:12 스케일로 작업하는데, 이는 실제 1피트(약 30cm)가 인형의 집에서는 1인치(약 2.5cm)로 축소된다는 뜻입니다.
저는 인형의 집과 룸박스도 만드는데, 가구에 맞춰 룸박스를 만들 때도 있고, 반대로 가구를 룸박스에 맞춰 만들 때도 있습니다.
어떤 경우든, 제가 살고 싶은 작은 세상을 만들어낼 수 있다는 점이 좋습니다.
게다가 미니어처는 그 자체로 행복을 가져다줍니다! 코로나19의 장기화와 그 외 수많은 스트레스 요인으로 얼룩진 세상에서 미니어처의 인기가 그 어느 때보다 높아지고 있는 것은 결코 우연이 아닙니다.
인형의 집은 전문 제작자는 물론 세상을 축소하는 법을 배우는 초보자까지 매료시키고 있습니다.
전국적인 관련 단체, 수많은 클럽, 페이스북 그룹, 박물관, 그리고 열렬한 개인 팬들이 있으며, 최근에는 HGTV의 "
우리는 우리가 살고 싶은 작은 세상을 만들어낼 수 있습니다.
평화롭게, 그리고 우리의 가장 좋은 모습 그대로 말이죠.
당신의 두뇌에 궁전을 지어주세요
이자형언젠가는 (저처럼) 그동안 만든 모든 것들을 어떻게 해야 할지 고민하게 될지도 모릅니다 . 룸박스에 장면을 연출하거나 인형의 집을 꾸밀 수도 있겠지만, 인형의 집은 단순히 "인형의 집" 이상의 의미를 가질 수 있습니다.
인형의 집은 여러분의 정신 건강에 도움을 줄 수 있고, 스트레스, 트라우마, 슬픔 등을 극복하는 데에도 기여할 수 있습니다.
한 가지 아이디어는 말 그대로 '기억의 궁전'을 만드는 것입니다.
인생에서 특별한 순간이나 사람을 기념하는 공간이 되는 것이죠. (추상적인 기억의 궁전에서는 각 방에 특정 주제와 관련된 기억이 담겨 있는 집을 상상해 보세요. 예를 들어 거실에는 음악에 대한 기억이, 침실에는 양자 물리학에 대한 기억이 있는 식이죠. 꽤 유용한 도구입니다.)
때때로 저는 제 삶의 요소들, 예를 들어 천, 장신구, 그리고 다른 기념품들을 이용해 그런 구체적인 세계를 만들어냅니다.
즉, 이러한 "가정 조각" 작업을 하면서 예상치 못한 방식으로 과거의 기억들이 되살아나곤 합니다.
예를 들어, 최근에 저는 병상에 누워 있던 시절 저에게 큰 힘이 되어준 사랑하는 고양이를 기리기 위해 룸박스를 만들었습니다.
거기에 사용한 천들은 제 삶의 모든 것을 담고 있습니다.
돌아가신 어머니의 붉은색 실크 스카프, 그리고 몇 년 전 르네상스풍 패턴으로 만들었던 재킷에서 나온 벨벳 조각들이죠. 그 재킷은 더 이상 없지만, 그 조각들을 만지면서 그때의 기억이 되살아났습니다.
기억의 궁전을 만드는 과정 중이에요. 가구는 대부분 제가 만들었지만 침대는 주문 제작했습니다.
룸박스는 슬픔을 극복하고 온갖 상실의 아픔을 치유하는 데 큰 도움이 되었습니다.
미니어처 궁전을, 치유의 길에 놓인 작은 휴식처에 마련할 수 있다는 것이 얼마나 행운인지 새삼 깨닫게 해 줍니다.
그 장면을 작업하면서 부상과 관련된 기억들을 다시 떠올렸습니다.
예전 증상들, 직장에서의 어려움, 그리고 다시 말하는 법을 배우던 기억들이 되살아났습니다.
제가 얼마나 많은 발전을 이루었는지, 그리고 아직도 그 과정에 새로운 요소들을 더해가고 있다는 것을 실감하게 되었습니다.
회복은 정체된 듯 보이지만, 공예는 여전히 제 삶의 일부입니다.
통증이나 불안감이 심해질 때마다 (상상의) 작은 인형에게 새 소파를 선물하곤 합니다.
긍정적인 마음가짐으로는 해결할 수 없는 트라우마 회복에 대한 냉혹한 진실들
에스밝은 빛. 아침 루틴. 일기. 긍정적인 확언. 전후의 미소. 그 의미는 미묘하지만 강력합니다.
제대로 된 치유라면, 그 과정은 차분하고, 힘을 북돋아주며, 발전적인 모습이어야 합니다.
이러한 환상 때문에 많은 트라우마 생존자들은 회복에 실패했다고 느끼지만, 실제로는 진정성 있게 회복하고 있는 것입니다.
복합 트라우마 생존자이자 트라우마에 대한 이해를 바탕으로 한 풍부한 경험을 가진 정신역동 임상가로서, 저는
대중 심리학은 심리학적 개념을 인플루언서들이 쉽게 이해할 수 있도록 간략하고 간결한 조언으로 풀어쓴 것으로, 종종 맥락, 미묘한 차이, 그리고 임상적 타당성을 잃어버립니다.
실제 심리학 용어를 차용하지만, 빠르고, 공감하기 쉽고, 공유하기 쉬우며, 본질적으로 낙관적인 방식으로 재구성합니다.
복잡한 감정적, 관계적 역학을 " 경계를 설정하라", "평화로운 삶을 지켜라", " 내면의 아이를 치유하라" , " 자신을 자극하는 사람과는 관계를 끊으라" 와 같은 슬로건으로 바꾸는 것이 이러한 경향의 대표적인 예입니다.
대중 심리학에서는 치유를 통찰력 문제로 규정합니다.
즉 , 패턴을 이해 하고 , 상처의 이름을 붙이고, 유발 요인을 파악하면 다음 단계로 넘어갈 수 있다고 보는 것입니다.
이러한 접근 방식은 인식을 지나치게 강조하는 반면, 트라우마 연구에 따르면 변화에 필수적인 요소인 시간, 안전, 반복을 과소평가합니다.
반면, 트라우마 중심 심리학은 통찰력이 자동으로 신경계 조절이나 감정 통합으로 이어지지 않는다는 점을 인식합니다.
통증의 원인 을 안다고 해서 몸이 안전하다고 느끼는 것은 아닙니다.
이러한 상황에 더해, 고통에 대한 집단적인 불편함을 통해 심리학적 언어가 걸러지는, 강압적인 긍정주의 문화가 자리 잡고 있습니다.
이 틀 안에서 고통은 관찰해야 할 경험이 아니라 수정해야 할 인지적 오류로 취급됩니다.
개인은 생각을 재구성하거나 , 더 높은 관점을 선택하거나 , 상처에서 벗어나도록 권장되지만 , 동시에 치유의 주된 장애물은 바로 그들의 마음가짐이라는 말을 은연중에 듣게 됩니다.
이러한 수사는 종종 역량 강화라는 명분으로 포장되지만, 고통이 지속된다면 그 사람이 제대로 치유되지 못했기 때문이라는 암묵적인 도덕적 판단을 내포하고 있습니다.
트라우마에 대한 이해를 바탕으로 볼 때, 이는 결코 자립을 돕는 것이 아닙니다.
오히려 사람들에게 치유된 것처럼 보이기 위해 자신의 감정적 현실을 외면하도록 강요하는 강압적인 낙관주의의 한 형태입니다.
안전감이나 통합을 조성하기보다는 수치심을 강화하고, 고통을 침묵시키며, 실제로는 삶의 경험에서 비롯된 적응적 반응에 대한 책임을 개인에게 전가합니다.
사실, 규제보다 관점 전환을 우선시하고, 불편함을 정보가 아닌 저항으로 취급하며, 정서적 안전보다 정서적 통제를 우선시하는 것은 오히려 트라우마를 재점화할 수 있습니다.
왜냐하면 이는 고통이 경시되거나, 서둘러 처리되거나, 오해받았던 원래의 경험을 그대로 반영하기 때문입니다.
더욱이, 이러한 접근 방식은 깊이, 맥락, 관계적 진실보다 편안함, 낙관주의, 그리고 개인의 사고방식을 우선시하는 경향이 있으며, 신경계와 내면세계가 단순히 관점 전환을 통해 고통에서 벗어날 수 없는 사람들을 암묵적으로 비난합니다.
무의식적 과정, 권력 역학, 발달 과정에서의 손상, 그리고 치유의 느리고 비선형적인 특성을 경시하는 이러한 단순화된 자기계발 문화는 영적 부정과 감정적 가스라이팅을 통해 생존자들에게 재트라우마를 안겨줄 위험이 있습니다.
이러한 문화에서 간과되는 것은 트라우마의 심각성과 그것을 소화하는 데 필요한 고된 노력에 대한 존중입니다.
이러한 노력은 호기심, 수용, 그리고 모호함에 대한 인내를 요구하며, 독성적인 희망이나 미화된 회복탄력성을 요구하는 것이 아닙니다.
본질적으로, 대중 심리학이 유해한 긍정주의와 결합될 때, 치유는 일종의 연기가 됩니다.
자기 인식을 잘 드러내고, 치료적 용어를 유창하게 사용하며, 감정을 잘 조절하고, 고통을 빨리 극복하는 것처럼 보이면 보상을 받습니다.
동시에, 여전히 힘들어하고, 분노하고, 절망하고, 갇혀 있는 듯한 느낌을 받으며, 해결책보다는 인내심을 필요로 하는 당신에게는 은밀한 수치심을 안겨줍니다.
대중 심리학과 유해한 긍정주의가 충돌하면서 회피는 성장으로, 감정 억제는 회복력으로 재해석됩니다.
이는 트라우마에 대한 이해를 바탕으로 한 치료의 목표와는 정반대입니다.
하지만 트라우마 중심 심리학과 접근법은
치유는 비선형적이고, 신체적이며, 관계적인 과정으로 이해됩니다.
치유의 진전은 얼마나 긍정적인 감정을 느끼는지보다는, 자신의 시스템이 현실을 견뎌내고 무너지거나, 해리되거나, 스스로를 포기하지 않는지에 따라 측정됩니다.
트라우마에 대한 이해를 바탕으로 볼 때, 고통은 마음가짐의 문제가 아닙니다.
고통은 일종의 신호로 이해됩니다.
더 나아가, 치유는 고통을 초월하는 것이 아닙니다.
오히려 대부분의 경우, 당신은 우회적인 방법을 사용하지 않고 회복 과정을 진행하고 있다는 뜻일 가능성이 큽니다.
트라우마 회복 과정에서 가장 가혹한 현실 중 하나는, 치유가 진행되는 동안 오히려 상태가 호전되기 전에 기능이 저하되는 경우가 많다는 것입니다.
앞서 언급했듯이, 단순히 트라우마를 이해하는 것만으로는 회복할 수 없으며, 곧바로 안정감을 되찾는 것도 아닙니다.
트라우마에 대한 이야기를 완벽하게 이해하더라도 여전히 감정 조절에 어려움을 느끼거나, 예민하게 반응하거나, 제자리에 갇힌 듯한 느낌을 받을 수 있습니다.
이는 트라우마가 단순히 이야기 속에만 존재하는 것이 아니라 신경계에도 깊이 뿌리내리고 있기 때문입니다.
본문을 통한 지름길도 없고, 통합 기능을 우회할 만큼 교묘한 캡션도 없습니다.
제 회복 과정에서
이는 퇴행이 아니라 신경계 재조정과 트라우마에 대한 적응 반응이 점진적으로 해소되는 과정이었습니다.
회복 과정은 보호 패턴을 해체할 때 스스로가 노출되는 느낌을 피할 수 없다는 것을 가르쳐주었습니다.
인스타그램은 성공적인 회복 과정을 찬양할지 모르지만, 진정한 회복은 종종 기능을 재조직하기 전에 혼란을 야기하기도 합니다.
게다가, 아무도 당신에게 치유에는 생존을 위해 쌓아 올린 삶과 그 시절을 버텨내게 해준 당신의 모습에 대한 애도가 포함된다는 사실을 알려주지 않습니다.
결국, 당신의 삶이 얼마나 위협, 회유, 또는 인내에 맞춰 형성되었는지 깨닫는 것은 엄청난 슬픔을 수반합니다.
지나치게 독립적인 자아, 타인을 기쁘게 하려는 자아, 안전을 위해 침묵했던 자아는 모두 역경과 트라우마적 학대에 의해 형성된 정체성입니다.
이러한 정체성을 놓아주는 것은, 비록 그것들이 고통 속에서 만들어졌다는 것을 알고 있더라도, 상실감으로 느껴질 수 있습니다.
회복 과정에서 또 다른 어려운 진실은 성장이 항상 환영받는 것은 아니라는 사실을 깨닫는 것입니다.
당신의 치유는 종종 당신의 병세가 지속되기를 바라는 사람들에 의해 저항받거나 심지어 처벌받기도 합니다.
그들에게 당신의 치유는 고무적인 일이 아니라 불안정한 상황으로 여겨지며, 특히 과거에 당신의 침묵, 자기 의심, 또는 순응을 통해 이득을 얻었던 사람들에게는 더욱 그렇습니다.
따라서 자각은 관계에 대한 대가를 치르게 할 수 있습니다.
신경계가 재조정됨에 따라 감정적 불일치, 특권 의식, 그리고 미묘한 잔인함에 대한 인내심은 점차 줄어들 것입니다.
대중 심리학과 뉴에이지 긍정주의에서는 이러한 불가피한 관계 단절이 흔히 반발에 부딪힙니다.
인내를 도덕적으로 미화하고, 자기 부정을 영성화하며, 경계 설정을 원한으로 재해석하는 '용서'에 대한 이야기들이 만연합니다.
그 메시지는 미묘하지만 분명합니다.
화해는 책임보다, 조화는 피해를 인정하는 것보다 더 가치 있게 여겨집니다.
하지만 현실은 용서가 중요한 이정표도 아니고, 필수적인 것도 아니라는 점입니다.
더 나아가, 많은 피해자들에게 비현실적이고 비인도적인 이상에 부합하지 못했다는 이유로 그들을 비난하는 것입니다.
그럼에도 불구하고, 소셜 미디어 속 영성은 용서를 선호하는데, 이는 용서가 깔끔하고 시장성이 있기 때문이다.
용서하라는 이러한 엄격한 지침은 삶의 모든 것을 초월하거나 용서할 수 없다는 생각에 대한 더 깊은 집단적 불편함을 드러냅니다.
우리는 때로는 가장 정직하고 용감한 행동이 초월이 아니라 근본적인 상처를 치유하고, 불안정한 슬픔과 분노를 통합하며, 필요할 경우 가해자를 삶에서 완전히 제거하는 것일 수 있다는 가능성을 거부합니다.
이것만으로도 이미 놀라운 일이지만, 우리는 용서할 수 없는 것까지 용서하는 것을 포함하여 모든 것을 극복할 수 있어야 한다는 환상에 매달립니다.
인간성의 한계 안에서 모든 악행을 속죄할 수는 없다는 사실을 받아들이는 것은 깊은 겸손을 요구합니다.
하지만 이러한 진실이 피해자를 평생 쓰라림과 절망에 빠뜨리는 것은 아닙니다.
사실 많은 생존자들에게 있어, 적어도 한동안 은 용서하지 않는 것이 자기 신뢰를 회복하는 데 도움이 됩니다.
트라우마 치유는 도덕적 행위가 아닙니다.
용서가 너무 일찍 이루어지면, 그것은 종종 자기 배신으로 작용하며, 상처를 최소화하고, 분노와 슬픔을 회피하며, 타인의 책임을 면제하는 일종의 감정적 회피 행위가 됩니다.
따라서 치유는 더 순응적이 되는 것이 아니라, 내면적으로 더욱 조화를 이루는 것입니다.
마지막으로, 트라우마는 단순히 당신에게 일어난 사건만이 아닙니다.
그것은 또한 당신이 어떻게 적응해왔는지를 보여줍니다.
치유 과정에서는 어느 시점에선가 회피와 통제 패턴, 감정적 위축 경향, 접근하기 어려운 사람들을 반복적으로 선택하는 습관, 자기 침묵, 그리고 과도한 기능 수행과 같은 패턴들을 직시하게 됩니다.
이는 매우 불편할 수 있는데, 당신이 '독성'을 가진 사람이어서가 아니라, 생존 전략이 도덕적으로는 중립적이지만 감정적으로는 큰 대가를 치르기 때문입니다.
치유는 이러한 패턴들을 비난하는 것이 아닙니다.
오히려 그러한 패턴들을 필요로 했던 상황에서 벗어나 성장하는 것을 의미합니다.
결국, 치유는 직선적인 변화나 영구적인 깨달음의 상태가 아닙니다.
어떤 날은 마음이 차분하고, 여유롭고, 조용히 지혜로운 기분을 느낄 것입니다.
또 어떤 날은 예민하고 방어적이거나, 한때 당신을 살게 했던 바로 그 예민함 때문에 지쳐버릴 수도 있습니다.
이것은 실패가 아닙니다.
치유는 순환적이고, 되돌아보며, 겸손을 배우는 과정입니다.
당신은 도달하는 것이 아닙니다.
당신은 자기 학대를 줄이면서 더 빨리 본래의 모습으로 돌아가는 법을 배우는 것입니다.
목표는 완벽함이 아니라 조화입니다.
분별력이 깊어짐에 따라 많은 생존자들은 방임적인 웰빙, 유해한 긍정주의, 영적 회피, 상품화된 자기 관리, 그리고 트라우마를 긍정적인 분위기로 둔갑시켜 권력과 피해를 희석시키는 진부한 말들에 알레르기 반응을 보이기 시작합니다.
한때 고무적으로 들렸던 것들이 공허하게 느껴지기 시작하는 것입니다.
이러한 변화는 처음에는 외로울 수 있지만, 내면의 나침반이 제대로 작동하고 있다는 신호이기도 합니다.
치유는 단순히 기분을 조절하는 것만이 아닙니다.
윤리관을 날카롭게 하고, 더 이상 억지로 참아낼 것이 무엇인지 명확히 합니다.
사실 이러한 노력의 대부분은 조용하고, 화려하지 않으며, 눈에 잘 띄지 않습니다.
아무도 박수쳐주지 않는 순간들에 이루어지는데, 예를 들어 정당한 이유 없이 휴식을 선택하거나, 장황하게 설명하지 않고 거절하거나, 자기희생 없이 불편함을 감수하거나, 지위, 인정 또는 소속감을 잃더라도 자신에게 해로운 상황에서 벗어나는 것과 같은 행동들입니다.
진정한 회복은 바로 여기에 있습니다.
치유는 더 호감 가거나, 긍정적이거나, 인상적이 되는 것이 아닙니다.
진실성을 가늠하는 필터도 없고, 절제에 대한 알고리즘적 보상도 없습니다.
치유는 더욱 자기중심적이고, 더욱 정직하며, 내면을 다스리는 사람이 되고, 타인의 인정이나 조화, 혹은 미적 일관성을 위해 자신을 배신하려는 마음이 줄어드는 것입니다.
이 여정은 낭만적이지는 않지만, 현실입니다.
생존을 위해 발버둥 쳐온 사람들에게는 환상 대신 현실을 선택하는 것 자체가 급진적인 행위이자 고귀한 성취입니다.
누군가에게 필요로 여겨진다는 달콤한 만족감
제 다음 에세이가 올라오기를 애타게 기다리며 메일함을 새로고침하는 분들(물론 그런 분은 한 분도 없겠지만요)께 말씀드리자면, 1월은 정말 정신없는 한 달이었습니다.
모이라의 말처럼, "회의 등등에 완전히 시달렸죠." 하지만 이렇게 다시 돌아와, 예상보다 많은 분들의 공감을 얻은 주제에 대해 이야기를 이어가려고 합니다.
2026년 첫 에세이인 「공허한 세대(The Hollow Generation)」 에서는, 기초 노동 시장, 도제 제도, 그리고 공유된 사회 구조의 붕괴로 인해 한 세대가 너무나 추상적이고 불안정한 시스템 속에서 스스로를 규제해야 하는 상황에 놓이게 된 과정을 살펴보았습니다.
암울한 내용이었지만, 놀랍게도 가장 많이 읽힌 글 중 하나였습니다.
자세한 분석은 아래 링크에서 확인하실 수 있습니다.
공허한 세대
젊음, 정체성, 그리고 필요 없는 존재가 되는 것의 위험성에 대하여
생성 AI.pub 많은 분들의 공감을 얻은 것 같아 이 주제를 좀 더 이어가고 싶었습니다.
점점 더 발전하는 기술이 그 자리를 차지하면서 '필요한 존재'라는 개념이 희미해질 때 어떤 일이 벌어지는지 계속해서 탐구해 보고 싶었습니다.
네가 날 원해주길 바라
1월 내내 회의 때문에 정신없었지만, 틈틈이 책 몇 권을 읽었는데, 그중 하나가 빈첸초 라트로니코의 『 완벽』 이었습니다 . 이 책은 소위 말하는 중편소설인데, 저녁에 앉아서 읽을 만한 책으로, 밀레니얼 세대의 삶을 불편할 정도로 정확하게 포착하고 있습니다.
매력적이고 개성 넘치는 책을 좋아하는 친구가 이 책을 추천해 주면서 제가 "이해할 것 같다"고 말했어요. 하지만 읽고 나니 "이해할 것 같다"는 말로는 부족하다는 걸 깨달았죠. 마치 제 모든 것이 드러나고, 있는 그대로의 제 모습이 보이는 것 같았어요. 마치 특정한 시대의 사회사를 읽는 듯한 느낌이었는데, 그 역사는 바로 제 삶이었던 거죠. 등장인물 속에서 제 모습을 그토록 잘 발견한다는 게 얼마나 묘한 일인지 몰라요. 어쩌면 너무 잘 발견해서 불편하기까지 했을지도 모르겠네요.
아직 읽지 않은 분들을 위해 줄거리를 자세히 언급하지는 않겠지만, 제게 가장 인상 깊었던 점은 이 책이 두 가지 긴장감을 동시에 능숙하게 담아냈다는 것입니다.
한편으로는 밀레니얼 세대의 자유가 주는 혼돈과 가벼움이, 다른 한편으로는 누군가에게 의지받고 싶은 간절한 욕망, 단순한 편의나 애정을 넘어 누군가에게 필요한 존재가 되고 싶은 갈망이 그것입니다.
라트로니코는 책임감이 문을 닫게 만든다는 두려움, 무언가를 선택한다는 것은 더 나은 가능성을 포기하는 것이라는 두려움을 탁월하게 포착해냅니다.
그는 우리를 영원히 젊고 싶어 하는 세대로, 피터 팬의 길 잃은 소년들처럼 어른이 되고 싶어 하면서도 무언가를 놓칠까 봐 주저하는 모습으로 그려냅니다.
완벽 함이라는 개념은 제가 이미 진행하고 있던 '공허한 세대(The Hollow Generation)' 에 대한 연구와 맞물려 제 생각을 아주 구체적인 방향으로 이끌기 시작했습니다.
자유와 자기표현에 대한 떠들썩한 이야기 이면에는 훨씬 덜 주목받는 인간의 욕구가 숨어 있다는 것입니다.
바로 '필요로 여겨지고 싶은 욕구'입니다.
누군가에게 의지받고 싶어하고, 누군가 또는 무언가에게 의무를 지고 싶어하는 깊은 욕망입니다.
스스로 부여한 것이 아닌 책임감에 짓눌리고 싶어하는 욕구 말입니다.
이러한 느낌은 우연이 아닙니다.
인간이 스스로를 조직하는 방식에 깊이 뿌리내려 있으며, 동물계 전반에서 무시하기 어려운 형태로 나타납니다.
무리, 떼, 집단. 종의 생존에 필수적인 역할을 하는 구조입니다.
각 구성원은 절실히 필요하며, 실패는 고루 분담됩니다.
예를 들어 늑대 무리를 생각해 보세요. 늑대 무리는 본질적으로 가족 단위입니다.
번식을 담당하고 집단의 사회적 결속을 책임지는 암수 한 쌍이 있습니다.
그다음으로는 젊고 신체적으로 더 뛰어난 사냥꾼들이 있는데, 이들은 사냥감을 쫓고, 측면을 공격하고, 매복 공격을 주도합니다.
새끼를 보호하고 먹이를 주는 양육자도 있고, 영역을 순찰하며 잠재적인 위협이나 먹잇감을 파악하는 정찰병도 있습니다.
늑대 무리가 생존하는 것은 개별 늑대 한 마리의 성공 때문이 아니라, 구성원 간의 강한 상호 의존성 덕분입니다.
이는 초기 인류 집단이 스스로를 조직했던 방식과 크게 다르지 않습니다.
계약이나 공식적인 직업이 생기기 훨씬 이전부터 인간 사회는 명백하고 필수적인 역할들을 중심으로 구성되어 있었습니다.
사냥꾼, 채집인, 도구 제작자, 치료사, 돌봄을 제공하는 사람, 그리고 현명한 노인들이 그 예입니다.
책임은 적성, 나이, 그리고 생존에 필요한 것에 따라 분배되었습니다.
이러한 역동적인 환경 속에서 생존은 협력에 달려 있었고, 삶의 의미와 자존감은 그러한 협력에서 비롯되었습니다.
인류학자들은 오랫동안 소규모 사회에서 정체성과 의무가 불가분하게 연결되어 있다는 점을 지적해 왔습니다.
사람들은 '자아'가 먼저이고 기여자는 나중이라는 식이 아니었습니다.
오히려 자신이 해야 할 일에 따라 특정 인물로 인식되었습니다.
자신의 역할을 제대로 수행하지 못하는 것은 개인적인 실망이라기보다는 공동의 위험 부담이었습니다.
에밀 뒤르켐은 이러한 점을 명확히 이해했습니다.
19세기 말에 활동한 그는 사회적 결속이 단순히 감정이나 공유된 신념에 의해서만 유지되는 것이 아니라, 분업 그 자체에 의해 이루어진다고 주장했습니다.
여기서 노동을 단순한 고된 노동이 아니라 도덕적 구조, 즉 상호 의존을 통해 개인들을 서로 연결하는 방식으로 이해하는 것이 중요합니다.
뒤르켐은 이러한 구조가 약해지면 개인은 방향을 잃게 된다고 경고했습니다.
기술적으로는 '자유로울'지 모르지만, 방황과 불안이 스며들기 시작한다는 것입니다.
뒤르켐의 가까운 협력자였던 마르셀 모스도 비슷한 주장을 펼쳤습니다.
그의 저술은 선물과 공헌의 도덕적, 구조적 가치에 초점을 맞추었습니다.
의무가 위에서 강요되는 것이 아니라 내부에서 순환하는 선물 경제, 즉 주고받음으로써 상호성을 확립하는 경제를 강조했습니다.
모스는 이러한 패턴이 일종의 사회적 언어 역할을 한다고 보았습니다.
이는 집단이 유대감을 느끼고 사람들이 전반적으로 번영하는 데 필수적인 요소입니다.
사회가 더욱 복잡해짐에 따라 이러한 도덕적 논리는 지속되었습니다.
길드, 도제 제도, 종교 공동체, 시민 봉사 등은 개인보다 앞서 존재하며 명확한 의무를 규정하는 구조입니다.
참여와 노동을 통해 더욱 심오한 의미가 생겨났습니다.
오늘날 돌이켜보면 놀라운 점은 이러한 시스템들이 얼마나 제한적이었는지가 아니라, 필요한 존재가 되는 것과 누군가가 되는 것을 얼마나 명확하게 연결시켰는지입니다.
의무는 사회생활의 불행한 부작용이 아니었습니다.
오히려 그것은 사회생활이 작동하는 메커니즘이었습니다.
전통적인 아내와 가부장제
지나간 시대를 지나치게 미화하기 전에, 의무와 책임이 왜 이토록 철저히 외면받게 되었는지 정면으로 마주할 필요가 있다.
의무가 의미의 원천이 될 수 있는 동시에, 놀라울 정도로 효율적으로 사회적 감옥으로 변질될 수도 있다는 사실은 누구에게도 미스터리가 아닐 것이다.
역할은 형태를 부여하는 것은 맞지만, 동시에 제약을 가하기도 합니다.
그리고 역할이 경직되면 임시적인 조치라기보다는 고정된 사실로 여겨지게 됩니다.
이러한 맥락에서 의무는 억압의 요소로 변질됩니다.
가부장제는 아마도 가장 먼저 살펴볼 주제일 것입니다.
특히 우리가 이제 가부장제의 존재를 너무나 잘 알고 있기 때문입니다.
초기 노동 분업은 임의적인 것이 아니었습니다.
대부분은 명확한 생물학적 현실에 뿌리를 두고 있었습니다.
일반적으로 체격이 크고 신체적으로 강한 남성은 더 위험하고 육체적으로 힘든 일을 맡았습니다.
양육은 여성의 몫이었습니다.
시간이 흐르면서 이러한 패턴은 기대치로 굳어졌고, 그 기대치는 규칙으로 굳어졌습니다.
앞서 언급했듯이 규칙은 의미를 부여할 수 있습니다.
하지만 규칙은 실제 능력보다는 불변의 특성에 따라 사회적 역할을 부여하는 데 사용될 수도 있습니다.
굳이 제가 말씀드리지 않아도 아시겠지만, 모든 남성이 폭력에 적합한 것은 아닙니다.
모든 남성이 크고 강한 것도 아닙니다.
많은 남성이 둘 다 아닙니다.
마찬가지로 모든 여성이 선천적으로 양육적이고 인내심이 강하며 감정적으로 능숙한 것도 아닙니다.
우리가 흔히 가부장제라고 부르는 것은 모든 사람을 마치 각 부분의 합인 것처럼 판단하는 것입니다.
가부장제에 대해 이야기할 때 흔히 간과되는 점은, 가부장제가 여성을 억압하는 데 그치지 않았다는 것입니다.
물론 여성을 억압하는 데는 매우 효과적이었지만, 남성 또한 징집되어 소모품처럼 전쟁터에 투입되는 존재로 전락했습니다.
마치 일회용 보호자처럼 말이죠. 위험과 고통, 죽음을 어떤 상황에서도 묵묵히 감수하려는 마초적인 남성상이 등장했습니다.
남녀 모두 인격보다 기능을 우선시하는 역할에 갇혔습니다.
이러한 형태의 의무는 틀을 제공했지만, 유연성과 공정성을 희생시켰습니다.
대부분의 경우처럼, 문제는 디테일에 있다.
그리고 그 디테일 속에 미묘한 차이가 숨어있는 경우가 거의 대부분이다.
예를 들어 전체주의 정치 체제를 생각해 보십시오. 그러한 체제에서는 의무가 명시적이고 포괄적입니다.
개인은 집단 속에 존재하는 것이 아니라 집단에 의해 흡수됩니다.
중심에서 벗어나는 행위는 가혹한 처벌을 받습니다.
현대 예술가이자 사회 운동가인 아이 웨이웨이는 그의 저서 『천년의 기쁨과 슬픔』 에서 , 협상 없이 위에서 아래로 강요되는 의무 속에서 성장한 경험을 이야기합니다.
국가에 대한 봉사는 절대적이었고, 자신에게 주어진 역할을 충실히 수행하는 것이 최고의 도덕적 의무였습니다.
의무는 도처에 존재했지만, 그 자체로는 아무런 의미도 없었습니다.
아이 웨이웨이는 고통스러울 정도로 명확하게, 의무가 강제적이고 선택의 여지가 없을 때, 인간의 번영에 필수적인 또 다른 중요한 요소, 즉 존엄성을 침해한다는 사실을 보여줍니다.
제가 가부장제와 공산주의에 대한 이야기를 꺼내는 이유는, 자유주의 사회가 의무라는 개념에 대해 왜 그토록 회의적인 시각을 갖게 되었는지 설명하는 데 도움이 되기 때문입니다.
의식적이든 아니든, 의무는 위계질서와 강압과 연관되게 되었습니다.
반대로 자유는 요구가 없는 상태로 정의되었습니다.
기술은 수십억 명의 사람들에게 큰 해방감을 안겨주었으며, 많은 고통과 시간 낭비로부터 우리를 구해줬다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다.
기계화는 많은 사람들을 고된 노동에서 해방시켰습니다.
기술 혁명은 육체노동의 필요성을 줄였습니다.
이제 인공지능 혁명은 우리를 인지 노동에서 완전히 해방시켜 줄 것을 약속합니다.
이러한 변화의 물결은 모두 진보이자 자유의 확장으로 포장되어 왔습니다.
하지만 꾸준히 읽어오신 독자분들께서는 아시겠지만, 언제나, 언제나 대가가 따릅니다.
권위주의 국가와 교회 공동체 사이 어딘가에서 우리는 더욱 섬세하고 직관적인 무언가를 간과하고 있습니다.
그 자유란 단순히 의무의 제거가 아니라, 성인들이 자발적으로 책임을 선택하고 목적을 공유하기 위해 자유롭게 결사하는 것입니다.
자유롭게 맺은 의무는 '자유'라는 개념이 제대로 기능하기 위한 전제 조건입니다.
의무를 전면 거부함으로써 우리는 더 자유로워진 것이 아닙니다.
우리는 구속에서 벗어난 것입니다.
그리고 기술의 발전과 함께 이러한 구속 해제는 더욱 가속화되었습니다.
업무가 사라지고 조정이 시스템과 플랫폼에 위탁됨에 따라 누가 우리를 필요로 하는지, 그리고 무엇을 위해 필요로 하는지에 대한 질문은 답을 찾지 못한 채 남게 되었습니다.
이 데이터 센터는 가동 중인가요?
제가 데이터 센터를 폭파하고 석기 시대로 돌아가자고 제안하는 것으로 오해하기 전에 마지막으로 한 가지 짚고 넘어가야 할 점이 있습니다.
기술은 우리에게 엄청난 짐을 덜어주었습니다.
이는 누구나 아는 사실입니다.
저 또한 개인적으로 기술 발전에 감사하고 있습니다.
하지만 그렇다고 해서 현실을 외면하고 발전이 일어나지 않는 척할 수는 없습니다.
물론 그 발전이 누구를 위한 것이고, 어떤 목적을 위한 것인지에 대한 논의는 필요합니다.
인공지능이 지닌 위험성을 인지하고 있지만, 동시에 이 기술의 도움으로 어떤 문제를 해결할 수 있을지에 대한 강렬한 호기심 또한 존재합니다.
어떤 형태의 협력과 발견이 가능해질까요? 지능, 규모, 시뮬레이션의 새로운 지평이 열릴 것입니다.
더 나은, 더 깊이 있는 이해 방식이 가능해질 것입니다.
우리의 현재 한계를 훨씬 뛰어넘는 미래를 상상하는 것은 어렵지 않습니다.
그 미래에 사는 사람들은 마치 우리가 초기 산업 시대 사람들을 바라보는 것처럼, 투박하고 순진하면서도 매력적인 모습으로 우리를 바라볼 것입니다.
아니, 되돌아가는 것은 답이 될 수 없습니다.
앞으로 나아가는 길밖에는 없습니다.
그리고 고난 그 자체에 매달린다고 해서 삶의 의미를 되찾을 수는 없습니다.
고난으로만 가득 찬 삶은 본질적으로 미덕이 아닙니다.
고통받는 것이 더 충만한 삶이 되는 것은 아닙니다.
하지만 고된 하루 일과를 마치고 얻는 만족감이나 열정을 쏟아 완성한 프로젝트에서 느끼는 성취감과, 기술이 우리를 너무나 매끄럽게 만들어 우리가 거의 존재감조차 느끼지 않아도 되는 세상 사이 어딘가에서, 무언가를 재구상해야 할 것입니다.
제가 『공허한 세대』 에서 표현하려고 했던 것처럼 , 젊은 세대 사이에서 나타나는 아노미 현상의 상당 부분은 도덕적 실패 때문이 아닙니다.
우리는 변화의 시대를 살고 있습니다.
세상이 과거에 어떻게 조직되었는지와 앞으로 어떻게 조직될 것인지 사이의 진정한 변곡점에 서 있는 것입니다.
네, 우리 모두가 평범하다고 여기는 삶의 많은 부분은 여전히 그대로입니다.
직장이나 개인 생활에서 인공지능을 많이 또는 조금 사용하는 사람이 있을 수 있지만, 당분간 세상은 대체로 익숙하게 느껴집니다.
제가 여기서 추론하려는 것은 좀 더 먼 미래의 모습입니다.
전 세계 모든 테크 전문가들이 기꺼이 말하듯이, 지금이 이 기술이 최악의 상황에 처한 시기입니다.
만약 정체성과 의미가 더 이상 일을 중심으로 형성되지 않는다면, 문제는 무엇이 일을 대체할 것인가에 그치지 않고, 대부분의 사람들이 더 이상 의미 있는 일에 참여할 필요가 없는 경제 속에서 주체성이 어떻게 살아남을 것인가로까지 확장됩니다.
인력 감축 1부: 기술, 인구 통계 및 출산율 감소
지구상에서 가장 발전된 사회에서 이상한 현상이 일어나고 있습니다.
우리가 발전할수록 오히려 더 적은 사람들이 사회에 남게 되는 것입니다…
생성 AI.pub 물론 가족이 있습니다.
하지만 제가 저서 『다운사이징』 에서 썼듯이 서구 사회의 많은 지역에서 출산율이 급격히 떨어지고 있습니다.
반려동물, 친구, 그리고 온갖 종류의 인간관계도 있습니다.
이 모든 것들은 우리에게 매우 중요합니다.
그럼에도 불구하고, 특히 젊은 남녀 사이에서 삶의 파편화가 꾸준히 진행되고 있는 것을 목격하고 있습니다.
외로움이 증가하고 사회적 유대가 약해지면서 점차 시민 생활에서 멀어지고 있습니다.
여기에 더해 자산을 취득하고 자본을 축적하며, 시스템에 소속감을 느끼거나 경제적으로 의미 있는 투표권을 행사할 수 있는 능력마저 박탈된다면 어떤 사회가 탄생할지 의문이 들 수밖에 없습니다.
흔히 떠오르는 대답은 보편적 기본소득일 것입니다.
좋습니다.
어쩌면 그럴지도 모릅니다.
하지만 모든 사람의 생계가 동일한 중앙 자금에서 나오는 세상이 갖는 정치적 함의를 무시하기는 어렵습니다.
고객주의는 오랜 역사를 가지고 있습니다.
농노제도 마찬가지입니다.
일단 정상화되면, 그것은 사람들이 조직하는 방식과 변화를 요구하는 능력을 바꿔놓는 경향이 있습니다.
이 주제는 아마도 또 다른 에세이에서 다룰 만한 풍부한 소재일 것입니다.
하지만 지금은 의존성으로 전락하지 않으면서도 존엄성과 소속감을 만들어내는 방식으로 의무감을 어떻게 재구성할 수 있을지에 대한 질문으로 돌아가고자 합니다.
만약 우리의 미래가 정말로 자동화되고, 풍요롭고, 참여가 완전히 선택적인 세상이라면, 우리가 직면한 가장 어려운 문제는 아마도 그 모든 것의 사회적 역학 관계일 것입니다.
도대체 일반 사람들은 무엇을 해야 할까요?
의미의 역학
삶의 의미를 찾는 데에는 어떤 공식이 있는 것 같습니다.
그 공식은 다음과 같습니다.
공동의 목표, 노력을 가치 있게 만드는 제약이나 저항, 그리고 다른 사람들과 함께 그 목표를 향해 나아가는 명확한 행동 방침. 여기에 누군가 당신의 행동에 의존하고 있다는 사실을 아는 것이 더해지면, 의미 찾기의 절반은 이미 이루어진 셈입니다.
의미는 단순히 성공을 이루는 데서만 발견되는 것이 아닙니다.
의미는 참여 속에 있습니다.
역사가 나이얼 퍼거슨은 저서 『위대한 퇴보(The Great Degeneration)』에서 제도적 쇠퇴라는 관점에서 이 문제를 다룹니다.
그는 서구 사회가 쇠퇴하기 시작한 것은 인재, 기술, 혹은 야망을 잃었기 때문이 아니라, 제도가 내재화되고 약화되었기 때문이라고 주장합니다.
퍼거슨에 따르면, 제도는 규칙과 판단, 절차와 책임, 권위와 실제 참여 사이의 균형을 이룰 때 제대로 작동합니다.
이러한 균형이 무너지면 제도는 서류상으로는 기능하지만, 실제로는 사람들을 구속하는 역할을 하지 못하게 됩니다.
퍼거슨이 제시하는 가장 명확한 예시 중 하나는 법률 전통 비교에서 찾아볼 수 있다.
그는 영국 관습법과 유럽 대륙에서 등장한 성문법 체계를 대조한다.
퍼거슨은 관습법이 축적된 판단을 통해 발전해 왔다고 주장한다.
관습법은 판례, 해석, 그리고 판사, 변호사, 그리고 공동체의 적극적인 참여를 통해 변화하는 상황에 맞춰 규칙을 적용해 왔다.
반면, 대륙법은 포괄적인 법전을 통해 명확성과 통일성을 추구했다.
그 결과 모호성은 줄어들었지만, 판단의 여지도 축소되었다.
퍼거슨은 시간이 흐르면서 실제 참여보다 엄격한 절차를 우선시하는 체계는 적응력이 떨어지고, 신뢰도가 낮아지며, 그 안에서 활동하는 사람들의 진정한 헌신을 이끌어내기 어려워졌다고 주장한다.
공동의 목표, 노력의 가치를 높이는 저항, 다른 사람들과의 참여, 그리고 문제 해결 방식에 대한 판단력을 발휘할 수 있는 여지. 이 설명을 다시 읽어보면 마치 게임에 대한 설명처럼 들리지 않나요? 이는 우연이 아닙니다.
게임은 의미를 규칙, 제약, 그리고 공동의 이해관계라는 틀 안에 압축하기 때문에 효과적입니다.
게임은 사람들에게 노력이 중요하고 결과가 불확실한, 함께 할 수 있는 무언가를 제공합니다.
로버트 퍼트넘은 그의 저서 『볼링 어론』 에서 바로 이 영역을 다룹니다 . 그의 주장은 사람들이 이기적이거나 무관심해졌다는 것이 아니라, 한때 집단적 참여를 조직했던 구조들이 사라졌다는 것입니다.
리그, 클럽, 노동조합, 교회, 시민단체들이 쇠퇴하면서, 사람들이 모여 협력하고 서로에게 의지해야 했던 일상적인 활동들도 함께 사라졌습니다.
잃어버린 것은 여가나 사교성이 아니라, 책임감과 판단력을 요구하는 공동의 목표에 대한 반복적인 참여였습니다.
퍼트넘의 자료에 따르면 이러한 형태의 협력 관계가 사라지면 신뢰도 함께 사라진다.
이는 갑작스러운 호의의 붕괴 때문이 아니라, 사람들이 신뢰가 필요한 상황에 놓이는 일이 줄어들기 때문이다.
공동의 목표가 없다면 협력은 약화된다.
종합해 보면, 퍼거슨과 퍼트넘은 서로 다른 관점에서 같은 문제를 지적하고 있습니다.
한때 참여를 통해 사람들을 형성했던 제도들이 쇠퇴했습니다.
그 자리를 효율적으로 기능하지만, 그 시스템을 거치는 사람들에게는 거의 아무것도 요구하지 않는 시스템들이 차지했습니다.
만약 일이 더 이상 과거처럼 삶의 의미를 부여하는 기반이 되지 못한다면, 우리는 삶의 목적을 개인적인 과제로 여기는 것을 멈추고 설계 문제로 접근해야 합니다.
과거에 의미를 만들어냈던 조건들은 저절로 생겨난 것이 아닙니다.
우리가 만들어낸 것입니다.
우리가 해야 할 일은 사람들을 무의미하게 바쁘게 만드는 것이 아니라, 노동의 틀 밖에 존재하고 국가에 독립적인 제도들을 재건하는 것입니다.
공동의 목표를 설정하고, 실질적인 제약을 가하며, 판단력과 노력, 참여를 요구하는 구조 말입니다.
기여가 눈에 띄고, 책임이 상호적이며, 실천을 통해 소속감을 얻을 수 있는 곳, 바로 그런 곳을 만들어야 합니다.
탈노동의 시대가 도래한다면, 특히 젊은이들에게 이러한 프로젝트에 참여할 수 있는 길을 열어줘야 합니다.