이씨 조선시대에의 과잉적인 꿈과 환상

판타지는 나도 좋아합니다 ♪ 현실에서 자유로운 재미와 꿈이 있습니다. 과거

에 대해서도 마찬가지입니까? 최근에는 이씨 조선시대의 거짓말을 사실인 것처럼 착각

움직임이 있어요. 일본의 통치가 없으면, 더 빨리 멋지고 근대화할 수 있었을 터(쓴웃음)

흠, 그럴까, 그렇다면, 이씨 조선시대의 도시 서울은 전설… 이라고 생각하면, 엣?

↑이것은 어딘가 변속한 도 시골(실례!) …이 아닙니다. 이것이 서울입니다.

19세기 말에 1888년. 일본의 메이지 유신으로부터 20년 후의 시대군요.

요점은 사진 기술이 확립되고 사진이 남아있는 시대입니다. 왼쪽 상단에 보이는 것은 왕성의 문입니까?

일본에 통합 전 서울

위 사진과 동시대의 남대문・・・일까? 기와의 건물이 다소 있을까요?

건물이 낮은 것은 유교의 가르침인 “예절”이기 때문입니다. 즉, 천자님보다 위로 올라

하지 말라고 한다···거기에 대부분의 건축물이 짚이나 초가의 지붕이지.

글쎄, 그게 에코 (?)이지만 .... 그렇게 왕후귀족 이외의 서민이라고 하면

동시대의 사진입니다만, 이것은 흑백 사진에 채색이 베풀어지고 있네요. 외국인이 찍은 사진이라면

보인다. 이 당시는 구미의 사람들도 이 땅을 방문하고 있으니까・・・.

한국으로 여행하신 분은 아시겠지만, ↑ 이쪽이 서울의 남대문 거리입니다.

이른바 중심지·번화가라고도 말해야 할 지역이군요. 1880년대 사진입니다.

나중에 이야기하겠습니다만, 외국인에 의한 여행기에서도 이씨 조선시대가 말해지고 있습니다.

만약을 위해 말해 둡니다만, 이것은 슬램·빈민가가 아닌 극히 보통의 서민의 생활 입니다.

의류는 기본적으로 백색이라고 하는지 상의 색이 아니고 염색한 것은 고가 였으므로 서민에게는 살 수 없다!

이렇게 땅에 앉아서 장사하는 것도 즐거울 것 같네요♪ 물론, 지붕이 있는 상점도 있어!

↑중심가의 상점입니다. 이러한 지붕도 좀처럼 정취가 있다고 생각합니다. 가난한 것 같아? 안돼!

당시의 사람들에게는, 이것이 극히 평범한 생활이었고, 가난함은 죄가 아니고.

한국의 문화를 좋아♪ 라고 말하는 분도 계십니다만, 이러한 생활도 좋아하는 것이군요!

게다가 이 사람들은 계급적으로는 보통의 사람들이며, 아직도 낯선 분이었던 것이 아닐까?

　왜····

' 백정 '(박정)이라고 불리는 노예계급 사람들이 있었습니다.　노예 사회 이기도 했군요・・・.

그 사람에게 죄는 없어도 그 계급에서 태어난 것만으로 모노 취급을 받은 것입니다.

일본 통치 시대가 되어 이러한 사람들은 해방되었습니다! 하지만 아직 한국·조선어로는

상대를 쓰는 말로 이 "백정"이라는 말이 남아 있습니다. 눈을 반짝 반짝

한국의 문화를 좋아 ♪ 라고 말하는 분은 이러한 노예 제도를 어떻게 생각하고 계실까?

─── 그런데, 좀 더 올까요. 병합 전의 서울 전경입니다↓

일본에 통합 후 서울과 평양

일본인이 불필요한 일을하고, 통치 후에 어떻게 변화했는가 하면, 비교하기 쉽기 때문에 위의 사진에

대응하는 서울의 전경 사진을…

상점이 늘어선 남대문거리는…

아아아, 단번에 근대화를! 이것은 통치 후 1936 년 사진입니다.

↓이쪽은, 거의 동시기, 통치 후의 동대문 부근입니다.

전혀 다른 도시인 것 같네요. 여기까지의 도시 건설에 어디까지 돈을 쏟아 넣은거야・・・

덧붙여서 이쪽은 평양입니다. 야경이군요. 빛나고 전기에 비추어져 있습니다.

마찬가지로 평양입니다만, 제대로 시내 전철도 달리고 있어요♪

이러한 에너지를 위해서는 전력이・・・수력 발전소입니다.

이 수풍 댐으로 한반도의 전력을 뿌리지 않았습니다.

어느 정도의 돈을 쏟았는지, 마음이 멀어질 것 같습니다 (쿠라쿠라~~(노오-)

식민지에는 보통 이런 일은 하지 않습니다!

여성 패션♪

이씨 조선시대의 여성 패션입니다. 치마・초고리의 원형이군요♪

왕족·귀족이 아닌 보통의 여성입니다. 가슴을 드러내는 것이 포인트의 미세스들~☆

모든 미세스가 이렇게 우유를 내고 있던 것은 아닙니다.

패션으로서 우유를 낼 수 있는 것은 자격이 필요한 것! 그건 그렇고, 아내에게 갔다.

제대로, 그 집의 흔적인 남아를 낳았습니다 ! 라는 간증이에요. 그래서 남자 아이

출산 할 수 없었던 여성은 우유를 내는 것이 허용되지 않고, 어깨 몸의 좁은 생각을했습니다 ...

그러니까 그녀들은 부끄러워하지 않고 당당히 우유를 내고 있겠지?

”며느리”로서의 역할을 완수했다는 증거이며 자랑이 되고 있는 것입니다!

봉건적? 그것은 하는 방법 없는 것일지도・・・유교 절대 사회에서는 그것이 아내의 몫이니까・・・.

한국의 문화를 좋아♪ 라고 부르는 분이라면 당연히 이러한 패션도 좋아하겠지요.

그녀들에게는 자랑이야? 아내로서 훌륭하게 흔적(남아)을 낳은 증거♪

이것도 훌륭한 문화·전통의 하나이지요? 별로 나쁘지는 않네요~.

훌륭한 복식 문화인 것 같네요~♪ 그런데 무수한 일본이 금지해 버렸어~!

그 외, 이씨 조선시대에는 그로테스크에서 끔찍한 풍속 습관이 다수

있었지만 오늘은 쓰지 않습니다. 조금 세계에 유례를 볼 수 없을 정도(이하 생략)

하지만 눈길을 빛내고, 한국의 문화를 좋아♪ 라고 말하는 분들은, 그러한 풍습에도

이해가 있을지도 모릅니다. 타인을 멸시하고 아프게 학대하는 것도 "문화" 라고 생각하면 ...

영국여성여행가 이사벨라 버드가 본 일본, 그리고 이씨 조선

영국인 여성 여행가인 이사벨라 버드(1831~1904)를 아시겠습니까?

빅토리안 레이디 트래블러로서 전세계를 여행하고 기행문을 저술한 여성입니다.

메이지 11년에 일본, 통역 한 명을 동행해 도쿄를 기점으로 닛코로부터 니가타, 일본해 측에서 홋카이도

까지의 북일본을, 그리고 고베·교토·이세·오사카 등을 방문해, 메이지 13년에 그 기행문이다

「Unbeaten Tracks in Japan」을 발표했습니다. 일본 제목은 몇 개 ↓

최첨단 문명국인 영국인으로부터 본 일본이 어떻게 보였는지 매우 흥미롭게 그려져

하지만 오늘의 테마가 아니기 때문에 자세한 내용은 생략하지만 읽고 조상들을 크게

자랑스러웠다! 라고만 적어 둘까요. 일본은 좋은 나라구나♪ 라고.

나는 그 후 오지와 에조를 1200마일에 걸쳐 여행을 했지만, 전혀 안전하고 걱정도아니었다. 전 세계에서 일본만큼 여성이 위험하고 무작법한 눈에도 불구하고 전혀 안전하게 여행할 수 있는 나라는 없다고 믿고 있다 .　　　　　　　　　　　　　　　~이사벨라 버드 " Unbeaten Tracks in Japan"

”일본은 치안이 좋다”라고 말해지고 있는 대로군요. 하지만, 에도 시대, 보통 서민이 무늬 하나

가지고 이세 참배의 무전 여행을 할 수 있었다고 하는 것만으로, 어떤 나라인가 상상이 붙겠지요(폭소)

이사벨라 버드가 본 서울은...

버드 여사는 청국으로도 여행하고 있지만 처음으로 한반도를 방문한 것은 병합 전인 1894년.

그녀의 눈에 왕성의 땅 서울(경성)이 어떻게 비쳤는가 하면...

화폐제도가 (거의) 없다. 서울은 세계 유수의 더럽고 악취가 나는 도시 이며, 일반 민중
사는 곳은 짚의 아바라야로, 거리에서는 진흙벽밖에 보이지 않고, 길은 어쨌든 나쁘다. 도시이자 수도이기 때문에 그 조악함은 형용하기 어렵다. 예절상 2층짜리 집은지어지지 않고, 따라서 주민은 주로 미로 같은 길의 땅에서 살고 있다.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～이사벨라・버드・발췌

뭐, 이 근처의 곳은네···위에 내걸은 사진으로 이제 상상은 붙는다고 생각합니다만!

청국으로 여행하고, 그 불결함에 놀란 것 같습니다만 서울은 더욱 그 위를 가는 불결함…

도폭은 좁고, 집에서 나온 분뇨의 오물을 받는 구멍이나 홈으로 더욱 좁혀져 있다

서울의 경치의 하나는 시내라고 하는지 하수라고 하는지 수로.

배설물이나 먼지 사이를 악취를 풍기면서 흘러 간다. 그런 물로 세탁하는 여성들

이것도 가난한 미개발 땅이기 십상입니다. 그리고, 거리나 주위의 산에 초록이 거의 없으면 .

그러나 무엇보다 놀란 것은 이것입니다 ↓ 발췌에서 ...

서울에는 예술품이 전혀 없고 공원도 없으면 보아야 할 오락도 극장도 없다.

다른 도시라면 한 매력이 서울에는 사라진다. 오래된 도시이지만,

옛 흔적도 도서관도 문헌도 없고 종교에는 거의 무관심 하기 때문에

사원도 없는 , 결과적으로 청국이나 일본의 어색한 마을에 있는, 당당한

종교 건축물이 주는 박력이 여기에는 없다.

그래, 이씨 조선의 유교 사회에 있어서는 불교는 박해를 받았 지요-.

신라나 고려시대에는 번성했던 불교 사원·불상 등은 파괴되어 버려 남아 있지 않습니다 .

그런 시대에 교역으로 한반도에 건너온 일본인들이 참상을 보지 못하고 불상을 가져왔다.

쓰시마의 도난당한 불상도 (아마) 그런 시대의 것 같지만 ... 그것을 지금이되어“ 일본인이 약탈했다! ” 하기로 하는 한국의 사람들… 불벌이 맞는 것은? 그리고 걱정입니다!

뭐, 설마, 요즘의 한국의 궁상은 이런 신불의 옷이기도 하고… ?

종교심의 존재가 일본인과는 전혀 다른 것을 우리는 더 알아야 합니다.

─── 그러니까, 괜찮아 일본의 신사 불각을, 상처 입거나, 방(이하 생략)

꿈을 꾸며 스미마센!

그러나, 한국의 문화를 좋아♪ 라고 말하는 분은 무엇을 가지고 “문화”라고 부르고 계시나요?

텔레비전 드라마에 그려진 이씨 조선의 모습은 바로 " 이렇다면 좋겠는데! "라는 망상

판타지 혹은 꿈 이야기입니다만. 미안해요, 당신의 꿈을 꾸고

현대의 한국사회에서는 이런 이씨 조선시대의 진실은 가르치지 못했지 .

이씨 조선시대의 서울은 훌륭한 도시로, 이런 식이라고 진심으로 믿고 있는 것 같아 ↓

일본조차 없으면 이씨 조선은 더 빨리 근대화하고 발전했다고까지 가르치고 있는 것 같아

그것을 들었던 ~~바보 같은~~ 친절한 일본인이 진정으로 받는다는 것이 있기 때문에 굳이 오늘은.

그러면 꿈을 깨고 이번에는 이씨 조선의 신분제도에 대해…

이사벨라 버드가 본 이씨 조선·신분사회의 폐해

이 근처를 읽으면, 현대의 한국과 너무 변하지 않는 것 같은 생각도 합니다만・・・

이씨 조선의 신분사회에서는 계급은 양민(양반·중인·상인)과 빈민(노비·백정)으로 크게 나뉜다

한 줌의 지배계급이 양반 (랏판)으로 불린 귀족계급의 사람들입니다만…

양반은 궁극적으로 무능하며, 그 종자들은 돈을 내지 않고 주민을 위협하여 닭과 계란을 빼앗고 있다.이들은 공인 흡혈귀이며, 서울에는 '훔치는 쪽'과 '훔치는 쪽'의 두 가지 신분밖에 없다.

공인 흡혈귀! 신분 제도가 시비아였던 빅토리아에 살았던 새 여사를 하고 거기까지

말한 것은 대단하네요. 또 관료에 대해서는…

・일본의 발전에 흥미를 가지는 사람도 소수는 있었지만, 많은 사람은 착취나 부정 이득을 할 수 없게 된다라는 사리 사욕 때문에 개혁에 반대하고 있었다. 타락한 조선의
관료제도의 정화에 일본은 착수 했지만, 그것은 어려움이 없었다.

아니, 실은 일본이 제일 손질한 것은 그들의 위생관념이 없었을까요?

대변을 흘리지 마라!

1930년대에 들어가도 그들이 배설물을 흘리는 것은 완전히 개선되지 않았습니다.

무리도 없는 것일지도? 급격한 주어진 현대화로 의료와 생활 수준이 높아져도

이것은 오랜 습관이기 때문에.

1920년대에는 인구가 증가하고 교외 지역이 산업화되었기 때문에 악취와 비위생적인 분뇨 문제에 대해

조선에 거주하고 있는 외국인들이 문제시하고 있었습니다. 그래서 조선총독부는...

「거주용 건물 부지 내에 화장실을 설치하도록」라고 지시했습니다만, 개선은 되지 않고!

”거주 시설 내에 화장실”인가… 하지만, 현대의 한국에서도 이런 식이고.

【이미지 인용：http://blogs.yahoo.co.jp/illuminann/14420431.html】

일본인에게는 이해 불능일까・・・이것, 현대의 한국이에요. 말하자면 한국 명물일지도?

별로 드문 경우도 없다고 합니다만, 이쪽도↓ 세제에 한글이 보일 것입니다.

【이미지 인용：http://blogs.yahoo.co.jp/illuminann/14420431.html】

감각이 다르겠지요. 나라 무늬라고 할까, 민족성이라고 할까. 그것을 부정해서는 안됩니다만.

한국의 문화를 좋아♪ 라고 말하는 분은 이런 습관도 좋아할까?

배설 행위에 대한 애착이 (이하 생략) 죄송합니다.

어색한 것을 말하면 「헤이트 스피치다!」라고 꾸짖을 수 있을지도 (폭소)

이야기를 되돌립니다. 이후 조선총독부는 거주용 화장실뿐만 아니라 서울 중심 상업지구

의 위생 관리를 추진. 그렇게 해서 1932년에는 1535호 상점에 화장실이 없는 것을 조사·확인하고 1개월 이내에 설치하도록 지시하고, 무설치 상점 735호에 엄벌을 준다는 마지막 통고를

내가 마침내 모든 상점에 화장실이 설치되었습니다. 바로 화장실과의 싸움입니다 (폭소) (그러나 늘어뜨리는 것을 좋아하는 민족에게는 큰 신세였을지도 모르겠네요)

대변은 불결하기 때문에 핥지 마!

"미안해!"라는 말의 아야가 아닙니다. 왕조 시대에는嘗糞(인간 배설물을 핥고,

그 맛의 쓴맛 & 단맛으로 컨디션을 판단하는 습관)이있었습니다. 6년 이상 부모의 대변을 계속 핥아

간병하고 병을 치료한 효행 아들의 기록도 있을 정도니까요. 즉, 좋은 일이었다.

과연 불결·불위생이라는 것으로 일본이 병합했을 때에 금지했지만…

한국의 문화를 좋아♪ 라고 말하는 쪽은(이하 생략)

그런데, 그럼 이사벨라 버드뿐만 아니라 다른 외국인이 본 이씨 조선의 모습 등을...

스웨덴인의 아슨 그레브스트는...

이씨 조선의 잔혹한 사형이나 고문 에 대해 이런 상황이 아직 이 지구의 한 구석에 남아 있다
는 인간 존재에 대한 도전이다. 무엇보다 우리 기독교인이 더욱 부끄러워야 할 이교도의일본인이 반도를 손에 넣으면 먼저 이런 고문을 폐지 할 것이라는 것이다
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

네, 맞습니다. 이씨 조선시대의 잔혹한 고문이나 사형방법은 금지했다.

고문 방법은 종주국 사마였던 위대한 대중화제국 사마와 비슷할까요? 그 잔학함으로.

다만, 대중화제국 사마만큼 세련(?)은 되어 있지 않은가・・・군요. 구체적으로는 쓰지 않는다.

사형 방법도 문화입니다만 한국의 문화를 좋아♪ 쪽이라면(이하 생략)　

선교사 마리 니콜 안톤 다브리 주교는 ...

지배계급인 양반의 횡포와 잔학만은 마치 중세대로였던 것이 아닐까요?

눈에 띄는 많은 외국인들은 충격을 받은 것 같습니다 ...

반도의 양반은 마치 지배자나 폭군처럼 행동하고 있다. 양반은 돈이 없어지면사자를 보내 상인이나 농민을 잡는다. 그 사람이 돈을 벌면 석방됩니다.나오지 않으면 양반의 집에 연행되어 투옥되어 음식도 주지 않고 양반이 요구하는 금액을지불할 때까지 찌르다.

그렇게 훔친 것이라도 차용했다고 칭찬하지 않고, 가난한 농민으로부터 타바타를 사도 지불하지 않고

끝내 버립니다만, 그것을 저지하는 사람·감독하는 사람은 아무도 없다,라고. 양반은 지배계급이지만

위의 인간이 철저하게 아래의 인간을 아프고 학대한다.

보통 운전이었던 것 같다. 한국의 문화를 좋아♪ 라고 공언되는 분은(이하 생략)

다만, 귀찮은 일에는 요즘은・・・이런 양반이 한 일을 똑같이 그대로

일본인이 했다! 라고 가르치고 있는 것 같네요. 믿으면 안돼!

왕조의 군주는 백성을 고민하지 않고...

프랑스인 선교사 샤를르 다레는 통합 전 조선 왕조에 대해 '한국 사정'에서 이렇게 말합니다.

1871년부터 1872년에 걸쳐 놀라운 굶주림이 반도를 덮쳐 국토는 황폐했다. 너무 혹독하게서해안 사람들 중에는 딸을 중국인 밀항업자에게 1인당 미국 1정으로 팔는 사람도 있었다.
북방 국경의 숲을 넘어 요동반도에 도착한 몇몇 한국인은 참혹한 국장을그림에 그려 선교사들에게 보여주며 “ 어느 길에도 시체가 굴러가고 있다 ”고 호소했다. 그러나 그런때때로 반도 국왕은 중국과 일본으로부터의 식량 매입을 허용하는 것보다 오히려 국민의 절반이죽어가는 것을 방치해 두는 길을 선택했다. '한국사정'

─── 전근대 국가에 있어서는, 이러한 기근은 흔히 경향이 있습니다만・・・.

단지, “국가를 위해서!”라는 발상이 부족한 민족인 것은 확실히 보고 싶네요.

권력 = 사리 사욕을 충족!　 뭐야? ?

이 건에 관해서는 아무것도 옛날을 끌어내기까지도 없을 것입니다.

전후의 한국(대한민국)의 역대 대통령의 말로를 회상하면 좋다. 쿠네 짱 포함 11 명

대통령들, 퇴임 후...