워렌 버핏은 제가 정말 존경하는 분입니다.
그는 엄청난 부자일 뿐만 아니라 겸손하고, 기본에 충실하며, 물론 놀라울 정도로 현명합니다.
버핏에 대해 연구하면 할수록 나는 더 부유해지고, 더 행복해지고, 약간 더 현명해졌다.
그래서 저는 워렌 버핏의 명언 10가지와 그 명언들이 제 삶과 돈에 대한 생각을 어떻게 바꿔놓았는지 공유하려고 합니다.
자, 그럼 시작해 볼까요?
1) “오늘 누군가가 그늘에
앉아 있는 것은 누군가가 오래전에 나무를 심었기 때문입니다.
인생의 모든 멋진 것들은 결실을 맺기까지 엄청나게 오랜 시간이 걸립니다.
재산을 모으는 데도 시간이 걸리고, 좋은 관계를 쌓는 데도 시간이 걸리며, 원하는 삶을 만드는 데도 시간이 걸립니다.
나무가 자라는 속도를 서두를 수 없듯이, 인생에서 좋은 것들도 대부분 서두를 수 없습니다.
좋은 일에는 시간이 걸리고, 진정으로 위대한 일에는 훨씬 더 오랜 시간이 걸립니다.
2) 사람들의 행동
방식에 대한 가장 중요한 질문은 그들이 내면의 평가표를 가지고 있는지, 아니면 외면의 평가표를 가지고 있는지 여부입니다.
내면의 평가표에 만족할 수 있다면 도움이 될 것입니다.
자신이 무엇을 하고 있는지 알고 있고, 그렇게 할 만한 타당한 이유가 있다면, 그것으로 충분할 것입니다.
다른 사람들이 당신의 결정을 이해할 필요도 없고, 그들의 승인을 받을 필요는 더더욱 없습니다.
만약 당신이 평생 남들에게 잘 보이려고 애쓴다면, 결국 다른 사람의 삶을 살게 될 것입니다.
대신, 당신 스스로의 기준으로 자신을 평가하세요.
3) 인생에서 잘못된 일을 너무 많이 하지 않는 한, 몇 가지 옳은 일만 하면 된다.
이건 버핏의 사업 파트너인 찰리 멍거가 예전에 했던 말을 떠올리게 하네요.
우리 같은 사람들이 아주 똑똑해지려고 애쓰는 대신, 꾸준히 멍청하지 않으려고 노력함으로써 얼마나 장기적인 이점을 얻었는지 정말 놀랍습니다.
다시 말해, 뛰어난 재능을 갖는 것보다 실수와 재앙을 피하는 것이 더 중요할 수 있다는 것입니다.
꼭 뛰어난 사람이 될 필요는 없습니다.
어리석은 짓만 하지 않으면 돼.
4) “첫 번째 규칙은
절대 돈을 잃지 않는 것이다.
두 번째 규칙은 첫 번째 규칙을 절대 잊지 않는 것이다.
이 명언은 제가 투자에 대해 생각하는 방식을 완전히 바꿔놓았습니다.
저는 예전에는 투자로 얼마나 많은 돈을 벌 수 있을지에만 지나치게 집중하고, 얼마나 손실을 볼 수 있을지는 제대로 고려하지 않았습니다.
버핏은 내게 하락 가능성을 먼저 생각하라고 가르쳐주었다.
장기적으로 볼 때, 막대한 손실을 피하는 것이 훌륭한 투자를 하는 것만큼이나 중요할 수 있기 때문입니다.
돈 버는 것은 중요합니다.
그것을 잃지 않는 것도 마찬가지입니다.
5) 최고의 투자는
바로 당신 자신입니다.
그 무엇과도 비교할 수 없습니다.
자기 자신에게 투자하는 것의 매력은 잠재적 수익이 무한하다는 점입니다.
사람들은 당신의 돈을 빼앗고, 소지품을 가져가고, 심지어 당신을 가둬버릴 수도 있습니다.
하지만 당신이 배운 것은 누구도 빼앗아 갈 수 없습니다.
수년간 쌓아온 지식과 기술은 영원히 당신의 것입니다.
그렇기 때문에 자기 자신에게 투자하는 것은 당신이 할 수 있는 최고의 투자 중 하나입니다.
6) “간단한 규칙이 내
구매를 좌우한다.
남들이 탐욕스러울 때는 두려워하고, 남들이 두려워할 때는 탐욕스러워라.
이것은 버핏의 가장 유명하고 가장 많이 인용되는 명언 중 하나이며, 고전적인 명언입니다.
모두가 두려움에 떨며 도망칠 때, 용기와 강인한 정신력을 갖고 끝까지 버티는 사람들에게는 언제나 기회가 있을 것이다.
버핏은 이 말을 주식 시장 투자와 관련지어 했지만, 저는 이 원칙이 인생 전반에도 적용될 수 있다고 생각합니다.
모두가 패닉에 빠질 때, 때로는 침착함을 유지하는 것이 최선의 방법일 수 있습니다.
황금 같은 기회가 찾아오면 욕심을 부려 두 손으로 꽉 움켜쥐고 절대 놓지 마세요.
7) 궁지에 몰렸을
때 가장 중요한 것은 더 이상 궁지를 파지 않는 것입니다.
우리가 심각한 어려움에 처했을 때 할 수 있는 최악의 행동은 문제를 더욱 악화시키고 공황 상태에 빠지는 것입니다.
우리는 스스로를 점점 더 깊은 수렁에 빠뜨리는 대신, 하던 일을 멈추고 상황을 재평가해야 합니다.
그 구멍이 당장 메워지지는 않겠지만, 적어도 더 깊은 구멍으로 만드는 건 멈췄잖아요.
때로는 문제를 해결하는 첫걸음은 단순히 상황을 악화시키는 것을 멈추는 것일 수 있습니다.
8) 정직은 매우
값비싼 선물입니다.
값싼 사람에게서는 정직을 기대하지 마십시오.
진정한 정직은 값비싼 대가를 치르게 할 수 있습니다.
때로는 누군가에게 진실을 말하는 것이 불편한 대화를 의미할 수 있습니다.
때로는 자신이 틀렸다는 것을 인정해야 할 때도 있습니다.
때로는 상대방이 듣고 싶어 하지 않는 말을 해야 할 때도 있습니다.
그래서 진정한 정직함이 그토록 소중한 것입니다.
사람들이 듣고 싶어하는 말을 해주는 건 쉽지만, 그들이 들어야 할 말을 해주는 데에는 진정한 인격이 필요하다.
9) 너보다 나은
사람들과 어울리는 게 좋다.
너보다 행동이 나은 사람들을 친구로 삼으면 너도 자연스럽게 그런 방향으로 나아가게 될 거야.
당신 주변 사람들은 당신의 삶이 어떻게 흘러갈지에 엄청난 영향을 미칠 것입니다.
만약 당신이 아무런 야망도 없고, 끊임없이 불평만 하고, 당신을 힘들게 하는 사람들하고만 어울린다면, 결국 그런 모습들이 당신에게도 전염될 것입니다.
대신, 당신보다 똑똑하고, 친절하고, 야망이 크거나, 당신이 개선하고 싶은 분야에서 당신보다 뛰어난 사람들로 주변을 채우세요.
굳이 그들을 따라할 필요는 없지만, 기준을 높여야 할 것입니다.
하지만 무엇보다 중요한 것은, 당신이 진심으로 함께 있으면 즐거운 사람들과 시간을 보내도록 노력하는 것입니다.
그렇게 하면 삶이 훨씬 더 즐거워집니다.
10) “아무리 재능이
뛰어나거나 노력을 많이 해도, 어떤 일은 시간이 걸립니다.
아홉 명의 여성을 임신시킨다고 해서 한 달 만에 아기를 낳을 수는 없잖아요.
워렌 버핏만큼 시간의 힘을 잘 이해하는 사람은 없을 것이다.
예를 들어, 그는 55세쯤이던 1985년경에 처음으로 순자산 10억 달러를 돌파했습니다.
그가 원래 10억 달러였던 재산의 100배인 1000억 달러에 도달하는 데는 36년이 더 걸렸습니다.
그게 얼마나 황당한 일인지 잠시 생각해 보세요.
그가 첫 10억 달러를 모으는 데는 약 55년이 걸렸고, 그 후 990억 달러를 추가로 모으는 데는 또 36년이 걸렸습니다.
이것이 바로 복리의 힘입니다.
때로는 놀라운 결과를 얻기까지 시간이 걸릴 뿐입니다.
아무리 노력해도 그들을 재촉하거나 몰아붙일 수는 없습니다.
복합 외상과 생존의 다양한 양상
기음복합 외상은 우리가 자신을 이해하고, 타인과 관계를 맺고, 감정을 조절하고, 세상을 살아가는 방식에 깊은 영향을
미칩니다.
심리적 상처는 널리 공유되지만, 외상이 발생하는 환경과 생존자들이 적응하는 방식은 결코 동일하지 않습니다.
저 또한 외상 생존자이자 복합 외상 전문 임상가로서 , 생존자들을 연결하는 공통점과 그들의 경험을 형성하는 차이점을 모두 인식하게 되었습니다.
어떤 사람들은 신뢰하는 데 어려움을 겪고, 어떤 사람들은 의존을 견딜 수 없어 합니다.
어떤 사람들은 취약해지는 것을 두려워하는 반면, 어떤 사람들은 주변 사람들의 필요와 반응에 극도로 민감해집니다.
수치심은 끊임없는 자기비판, 분노, 강박적인 노력, 감정 마비 , 또는 소속감은 얻어야 한다는 확신으로 나타날 수 있습니다.
이러한 반응들은 트라우마가 발생하는 생물학적, 관계적, 문화적, 그리고 시스템적 조건들을 고려하지 않고서는 개인 심리학만으로는 온전히 설명될 수 없습니다.
인간은 안전, 유대감, 존엄성, 그리고 자율성에 대한 기본적인 욕구를 공유하지만, 생물학적 차이는 위협을 경험하고 처리하는 방식에 영향을 미칠 수 있습니다.
성별에 따른 기대는 어떤 감정과 행동이 장려되거나 억압되는지를 결정할 수 있으며, 불평등한 권력 분배는 학대에 노출되는 정도, 학대에서 벗어날 수 있는 능력, 그리고 지원을 받을 수 있는 기회에 영향을 미칠 수 있습니다.
이러한 영향 요인들이 상호작용하지만, 어느 하나도 개인의 경험을 결정짓지는 않습니다.
중요한 것은 사람들을 그 차이로만 축소하지 않고 의미 있는 차이점을 인정하는 것이며, 생존자들의 삶의 여정을 각기 다르게 만드는 상황적 요인들을 지우지 않고 우리 모두가 공유하는 인간성을 인식하는 것입니다.
복합 외상은 안전, 애착, 자율성 또는 존엄성이 훼손되는 반복적이거나 장기간에 걸친 경험을 통해 발생합니다.
이는 아동기 , 친밀한 관계, 가족 , 직장, 기관 또는 더 광범위한 억압 체계 에서 비롯될 수 있습니다 . 복합 외상에는 명백한 폭력뿐만 아니라 만성적인 방치, 굴욕, 강압적 통제 , 정서적 조작 또는 개인의 현실에 대한 지속적인 부정 등이 포함될 수 있습니다.
우리가 의존하는 사람이나 환경이 위험의 원천이 될 때, 그 여파는 원래의 상황을 훨씬 넘어설 수 있습니다.
생존자들은 감정 조절 의 어려움, 위협에 대한 민감도 증가, 자아감의 저하 , 경계 설정의 어려움, 친밀감 에 대한 갈등 등을 겪을 수 있습니다.
그들은 관계를 갈망하면서도 그에 따르는 취약성을 두려워하거나, 익숙한 관계 패턴을 안전한 것으로 착각할 수도 있습니다.
수치심은 이러한 어려움을 더욱 가중시키는 경우가 많습니다.
생존자들은 일어난 일에 대해 스스로를 탓하거나, 적응 방식 때문에 자신이 결함이 있다고 느끼거나, 생존 반응을 개인적인 실패로 해석할 수 있습니다.
그러나 이러한 적응은 저절로 생겨난 것이 아닙니다.
변덕스러운 부모의 기분을 예측하는 법을 배운 아이는 타인의 감정 상태에 지나치게 예민 해질 수 있습니다.
자신의 욕구를 표현했다가 반복적으로 모욕을
당한 사람은 극도로 자립적인 사람이 될 수 있습니다 . 저항하면 보복을 당한다는 사실을 깨달은 사람은 아첨 하거나, 위축되거나, 자신의 감정을 숨기는 법을 배울 수 있습니다.
나중에 부적응적으로 보이는 행동도 당시에는 더 안전한 선택지가 없었던 상황에 대한 기발한 대응이었을 수 있습니다.
과도한 경계심은 위험을 예측하는 데 도움이 되었을 수 있고, 감정적 거리두기는 극심한 고통으로부터 그들을 보호했을 수 있으며, 돌봄은 거절당할
위험을 줄여주었을 수 있습니다.
문제는 생존을 위해 개발된 전략이 위험이 사라진 후에도 오랫동안 친밀감, 자율성 또는 정서적 안녕을 저해하는 경직된 패턴으로 굳어질 때 발생합니다.
모든 생존자가 동일한 패턴을 보이는 것은 아닙니다.
발달 단계, 기질, 애착 이력, 노출의 성격과 기간, 이후의 관계, 문화, 장애 및 사회경제적 자원은 모두 트라우마 결과에 영향을 미칩니다.
성별 또한 중요한 요소일 수 있지만, 진단 기준이 되거나 개인의 욕구를 예측하는 신뢰할 만한 지표는 아닙니다.
성별과 트라우마에 대한 논의는 종종 생물학적 설명과 사회적 설명이라는 양극단으로 나뉘는데, 마치 한쪽을 인정하면 다른 쪽이 중요하지 않은 것처럼 여겨지곤 합니다.
그러나 보다 포괄적인 이해를 위해서는 두 가지 모두를 고려해야 합니다.
성별에 따른 생물학적 차이 , 즉 호르몬 기능, 생식 경험, 스트레스 생리학적 측면의 차이는 개인이 위협을 경험하고, 외상에 노출되었을 때 반응하며, 회복하는 방식에 영향을 미칠 수 있습니다.
또한 연구에 따르면 여성과 남성 간에 외상 후 스트레스 장애의 유병률에도 차이가 있습니다.
그러나 인구 수준의 연구 결과만으로는 이러한 차이에 대한 단순한 생물학적 설명을 제시하거나 특정 개인이 어떻게 반응할지 예측할 수 없습니다.
생물학적 소인은 발달 과정, 트라우마 노출의 성격과 시기, 사회적 지지, 그리고 사건 이후에 일어나는 일들과 상호작용합니다.
생존자가 믿음을 받는지, 보호받는지, 비난받는지, 아니면 더 큰 피해를 입는지에 따라 그 후유증에 심각한 영향을 미칠 수 있습니다.
성별에 따른 사회화는 또 다른 차원을 더합니다.
사람들은 어린 시절부터 감정, 성, 권위, 돌봄, 의존, 강인함에 대한 용인되는 방식에 대해 서로 다른 메시지를 받을 수 있습니다.
이러한 메시지는 고통을 표현하는 방식, 강화되는 생존 전략, 그리고 조롱이나 수치심으로 이어지는 전략에 영향을 미칠 수 있습니다.
그러나 사회화만으로는 외상 반응의 모든 차이를 설명할 수 없으며, 생물학적 요인이 심리 발달을 좌우하는 것도 아닙니다.
인간에게는 반응에 영향을 미칠 수 있는 생물학적 차이가 내재되어 있다는 점을 인식하는 것은 분명 중요하지만, 일반적인 경향을 개인에 대한 단정으로 받아들이는 것은 경계해야 합니다.
우리는 또한 피해가 발생하는 환경과 그 피해가 지속되도록 하는 권력 역학 관계를 고려해야 합니다 . 일부 생존자들은 성 기반 폭력, 강압적인 임신 및 출산, 경제적 의존, 불평등한 양육 부담, 또는 학대 신고를 경시하는 기관에 직면합니다.
성폭력 이나 가정폭력 피해 사실 을 밝히는 남성들은 종종
약하거나 남성성이 부족하다고 여겨질까 봐 두려워합니다.
트랜스젠더 및 논바이너리 생존자들은 차별, 거부, 괴롭힘, 그리고 인정받는 치료에 대한 접근성 부족과 같은 추가적인 위험에 직면할 수 있습니다.
이러한 현실은 고통의 위계질서를 만들지 않고 인정되어야 합니다.
여성들이 모두 무력한 것도 아니고, 남성들이 모두 보호받는 것도 아니며, 성별만으로 누가 학대를 저지르고 누가 학대를 당하는지가 결정되는 것은 아닙니다.
권력은 물리적 힘, 재정적 통제, 사회적 지위, 의존성, 제도적 권위, 또는 타인의 현실 인식을 좌우하는 능력 등을 통해 행사될 수 있습니다.
어떤 사람은 신체적으로는 강하지만 경제적으로는 의존적일 수 있습니다.
전문직 종사자는 제도적 권위를 행사하면서도 사적으로는 강압적인 통제를 경험할 수 있습니다.
생존자는 상당한 외부적 자율성을 가지고 있더라도 수년간의 조작과 공포로 인해 심리적으로 억압받을 수 있습니다.
권력의 의미는 그것이 작동하는 상황에 따라 달라진다.
취약성의 의미도 마찬가지다.
남성들은 감정 억제, 자립심, 경쟁심, 그리고 통제력이 강함의 표시라는 메시지를 끊임없이 받습니다 . 이러한 기대 때문에 어떤 남성들은 두려움, 슬픔, 수치심,
또는 도움을 필요로 하는 감정을 인정하기 어려워합니다.
그 결과, 괴로움은 짜증, 위축, 과로, 강박적인 성취욕, 약물 남용, 또는 통제력 유지를 위한 시도로 나타날 수 있습니다.
취약함이 굴욕이나 위험과 연관되어 있을 때, 감정적 거리두기는 선택이라기보다는 불가피한 선택처럼 느껴질 수 있습니다.
어떤 남성들은 특히 과거에 유화적인 태도가 학대적이거나 예측 불가능한 환경을 헤쳐나가는 데 도움이 되었던 경험이 있다면, 순응적이거나 갈등을 회피하거나 타인의 감정 상태에 매우 민감해질 수 있습니다.
여성들은 관계를 우선시하고 , 타인의 필요를 예측하고, 조화를 유지하며, 주변의 정서적 분위기에 대한 책임을 지도록 권장될 수 있습니다.
일부 생존자들에게 이러한 기대는 타인을 기쁘게 하려는 성향, 자기 침묵, 과도한 기능 수행, 또는 경계를 설정하는 데 어려움을
초래합니다.
분노는 내면으로 향하고, 수용 가능하고, 없어서는 안 될 존재로, 또는 안전한 존재로 남기 위해 개인적인 욕구는 최소화될 수 있습니다.
하지만 여성들 역시 감정적 거리두기, 공격성, 강박적인 통제, 또는 누구에게도 의존하지 않겠다는 결심으로 반응할 수 있다.
성별에 관계없이 모든 사람들은 관계, 인지된 위협, 그리고 이용 가능한 자원에 따라 이러한 반응 사이를 오갈 수 있습니다.
어떤 사람은 한 상황에서는 통제적이지만 다른 상황에서는 순종적일 수 있고, 습관적으로 타인을 돌보지만 정작 자신은 보살핌을 받기 어려워할 수 있으며, 어떤 관계에서는 취약성을 드러내지만 다른 관계에서는 경계심을 유지할 수 있습니다.
같은 행동이라도 심리적으로는 여러 가지 기능을 할 수 있다.
회피는 예상되는 굴욕으로부터 자신을 보호하거나 책임을 회피하는 데 도움이 될 수 있다.
분노는 위협받는 경계를 지키거나 수치심을 감추거나 주체성을 회복하는 데 사용될 수 있다.
돌봄은 진정한 애정을 표현하는 것일 수도 있지만, 버림받는 것을 막으려는 시도일 수도 있다.
임상적으로 의미 있는 질문은 반응이 고정관념에 부합하는지 여부가 아니라, 그 반응이 그 사람의 삶에서 어떤 역할을 하는지입니다.
감정 억제는 무엇으로부터 우리를 보호해 줄까요?
돌봄은 관대함에서 비롯되는가, 두려움에서 비롯되는가, 아니면 둘 다에서 비롯되는가?
통제력은 이전에는 누릴 수 없었던 안전감을 제공하는가?
이러한 기능들을 이해함으로써 우리는 행동을 판단하는 것을 넘어 그 행동이 불가피하게 만들었던 경험들을 살펴볼 수 있게 됩니다.
치유는 한때 생존에 필수적이었던 전략이 언제 한계를 드러내는지 인식하고, 더 큰 자유를 허용하는 대안을 개발하는 것에서 시작됩니다.
이는 취약성과 위험을 구분하는 법을 배우는 것을 포함합니다.
어린 시절의 관계가 예측 불가능하고, 침해적이며, 거부적이거나
학대적이었던 사람들에게는 솔직함이 친밀함보다 더 위협적으로 느껴질 수 있습니다.
자신의 필요를 표현하는 것은 조롱이나 방치에 대한 두려움을 불러일으킬 수 있고, 경계를 설정하는 것은 보복이나 버림받을지도 모른다는 두려움을 유발할 수 있으며, 타인에게 의존하는 것은 어렵게 얻은 자율성을 포기하는 것처럼 느껴질 수 있습니다.
문화적 기대는 이러한 갈등을 심화시킬 수 있습니다.
어떤 남성들은 감정적 고통을 인정하는 것이 자신의 신뢰도나 남성성을 떨어뜨릴까 봐 두려워할 수 있습니다.
어떤 여성들은 분노를 표현하거나 독립성을 주장하는 것이 자신을 이기적이고 까다롭거나 사랑받을 자격이 없는 사람으로 보이게 할까 봐 두려워할 수 있습니다.
자신의 정체성이나 경험이 주류 규범에서 벗어난 사람들은 거부당하지 않기 위해 자신의 일부를 숨겨야 한다는 압박감을 느낄 수 있습니다.
회복이란 취약함을 무력함과 동일시하지 않고 경험하는 능력, 거부로 해석하지 않고 경계를 설정하는 능력, 자율성을 포기하지 않고 연결을 추구하는 능력을 기르는 것을 의미합니다.
이는 친밀함이 자기 포기를 요구하지 않으며, 독립성이 치료를 받는 것을 막지 않는다는 것을 깨닫는 것을 의미합니다.
이것들은 인간 발달 과정의 과제이지만, 이러한 과제를 달성하는 데 있어 장애물은 각 개인의 경험과 환경에 따라 다릅니다.
하지만 이러한 내면 작업을 수행할 수 있는 능력은 개인의 과거 경험뿐만 아니라 치유가 이루어져야 하는 관계적, 환경적 조건에 의해서도 형성됩니다.
트라우마 회복은 때때로 신경계를 조절하고, 부정적인 믿음을 수정하고, 자존감을 구축하고, 더 건강한 관계를 발전시키는 전적으로 내면적인 과정으로 여겨지기도 합니다.
이러한 요소들은 치료에 있어 중요한 역할을 하지만, 항상 충분한 것은 아닙니다.
학대가 지속될 경우, 피해자는 안전 계획, 재정 지원, 법률 지원, 주거, 의료 서비스 또는 보복으로부터의 보호가 필요할 수 있습니다.
누군가에게 경계를 설정하라고 말하는 것은, 그렇게 하는 것이 그들의 소득, 신체적 안전, 주거 또는 자녀와의 접촉을 위태롭게
할 수 있다면 큰 도움이 되지 않습니다.
취약성이 계속 악용되는 상황에서 감정적인 개방을 장려하는 것은 시기상조일 수 있습니다.
변화에 대한 저항처럼 보이는 것은 때때로 극복해야 할 심리적 장애물이라기보다는 위험에 대한 현실적인 평가를 반영하는 것일 수 있습니다.
동시에 외부 환경이 고통의 모든 측면을 설명하는 것은 아닙니다.
위험이 지나간 후에도 만성적인 트라우마는 관계, 감정적 반응, 자아와 세상에 대한 가정에 계속해서 영향을 미칠 수 있습니다.
어떤 사람은 안전한 상황에서도 과도한 경계심을 유지하거나, 사랑하는 관계에서 거절을 예상하거나, 수치심을 심어준 사람들이 사라진 후에도 오랫동안 수치심을 경험할 수 있습니다.
반응적인 치료 접근법은 개인의 내면세계와 그들이 살아가는 환경 모두에 주의를 기울여야 합니다.
학대와 억압에 대한 당연한 반응을 병리화해서는 안 되며, 외부 환경의 변화만으로 깊이 뿌리내린 트라우마 패턴이 해결될 것이라고 가정해서도 안 됩니다.
임상가의 역할은 생물학, 정체성, 문화, 관계, 권력에 대해 끊임없이 호기심을 가지되, 어떤 단일한 틀에도 개인을 압도당하지 않도록 하는 것입니다.
결론적으로, 회복을 위해서는 생존자들이 자신의 적응 방식에 대해 더 공감적인 이해를 발전시키고, 익숙함과 안전함을 구분하며, 충족되지 못한 욕구에 대한 슬픔을 표현하고, 학대로 인해 형성된 신념을 재고해야 합니다.
어떤 이들은 항상 돌봄을 제공하기보다는 돌봄을 받는 법을 배워야 하고, 어떤 이들은 강함이 절대적인 자립심이나 통제력을 의미한다는 믿음을 버려야 합니다.
많은 이들은 경계와 연결이 공존할 수 있음을 깨달아야 합니다.
이러한 과제들은 개인의 경험이 자기 자신과 타인과의 관계를 형성해온 특정한 방식에서 비롯됩니다.
의미 있는 회복 과정은 개인이 생존을 위해 무엇을 배웠는지, 그러한 전략들이 무엇을 보호해 주었는지, 이제 그 전략들이 어떤 대가를 치르게 하는지, 그리고 어떤 새로운 가능성이 열렸는지 묻는 것에서 시작됩니다.
또한 생존자들의 다양성을 존중해야 합니다.
그들의 성 정체성, 성적 지향, 문화적 배경, 장애, 나이, 신앙, 사회경제적 상황은 트라우마 경험과 치유 과정에 모두 영향을 미칠 수 있습니다.
남성과 여성이 복합적인 트라우마에 반응하는 방식이 근본적으로 비슷한지, 아니면 근본적으로 다른지에 대한 질문이 아닙니다.
두 가지 관점 모두 너무 단순화된 것입니다.
우리는 모두 안전, 유대감, 존엄성, 그리고 자율성에 대한 기본적인 욕구를 공유합니다.
하지만 우리의 생물학적 특성, 발달 과정, 관계, 정체성, 그리고 사회적 환경은 이러한 욕구가 위협받고 회복되는 방식에 영향을 미칩니다.
우리는 같은 근본적인 두려움을 공유하면서도 그것을 관리하는 방식은 다를 수 있고, 완전히 다른 이유로 비슷한 행동을 보일 수도 있습니다.
트라우마에 대한 포괄적인 이해는 평등이라는 이름으로 의미 있는 차이점을 지워버리는 것을 의미하지 않습니다.
또한 차이점을 인정한다고 해서 일반적인 패턴을 개인에 대한 단정으로 바꾸는 것을 정당화할 수도 없습니다.
이는 불평등한 조건과 더불어 공유된 취약성을, 트라우마로 인한 제약과 더불어 개인의 주체성을, 그리고 삶의 경험의 영향과 더불어 생물학적 현실을 인식하도록 요구합니다.
궁극적으로 회복이란 한때 생존을 가능하게 했던 적응 방식에 덜 얽매이면서도, 그러한 적응 방식이 생겨난 지적인 측면을 존중하는 것입니다.
그것은 느끼고, 선택하고, 연결하고, 자신을 보호하고, 부끄러움 없이 자신의 정체성을 온전히 받아들일 수 있는 자유를 되찾는 것입니다.
우리의 임무는 모든 생존자의 이야기를 하나의 획일적인 서사에 끼워 맞추는
것이 아니라, 인간이 생존하는 다양한 방식을 이해하고 생존이 더 이상 삶의 핵심 원칙이 되지 않아도 되는 환경을 조성하는 데 도움을 주는 것입니다.
네, 이제 이혼은 공항에서의 관계 전략 중 하나입니다.
시계를 멍하니 바라보고 있는데 초침이 점점 느려지고 있다.
분침을 슬금슬금 지나쳐 12시를 향해 힘없이 흘러간다.
12시에 가까워질수록 속도는 더 느려진다.
제가 한쪽 다리로 서 있기 때문입니다.
한쪽 다리로 서 있는 건 점점 더 불편해지는 시간 보내기 방법입니다.
공항은 당신을 괴롭히는 다른 방법들도 많고, 그중 일부는 배우자와 관련되어 있습니다.
이거 들어보셨어요? 요즘 공항에서 이혼하는 커플들이 있다고 하더라고요. 나타샤 에첼의 기사 에서 읽었어요.
여행에 대한 불안감은 우리가 의식하든 의식하지 못하든 이륙 직전 몇 시간 동안 우리 모두를 평소와 다르게 행동하게 만들 수 있습니다.
이 때문에 많은 커플이 비행 전에 다투게 되는 경우가 많습니다.
핵심은 그들이 공항에 도착하면 각자 알아서 간다는 것입니다.
체크인과 보안 검색의 스트레스를 스스로 해결하고, 출발 라운지에서 혼자 시간을 보냅니다.
그리고 비행기에 탑승한 후에야 다시 만납니다.
아내와 저에게는 그런 일이 상상도 안 가네요. 우리는 서로에게 너무 의존적이에요. 저는 여권과 탑승권을 관리하고, 아내는 제가 화장실에 잠깐 다녀오는 동안 기내용 가방을 봐줘요. 그리고 아내는 제가 휴대폰 거치대, 보조 배터리, 여행용 베개, 1리터짜리 싱글몰트 위스키 같은 불필요한 물건을 사는 걸 막아주죠.
우리는 여전히 애프터셰이브와 향수 코너를 정기적으로 순례하며 모든 무료 샘플을 시향해 봅니다.
승무원이 제가 뿌리는 50가지가 넘는 오드뚜왈렛 향을 알아차렸을 때 짓는 표정을 보면 저절로 웃음이 나요. 그리고 페이스 크림은 또 어떻고요? 가격 보셨어요? 저는 갈 때마다 50파운드어치 샘플을 얼굴에 발라봐요.
좋아요, 맥이완 부인이 휴대폰을 확인하는 동안 잠시 자리를 비울 수도 있지만, 오래 있지는 않을 겁니다.
에든버러 공항이 문화 축제 장소는 아니니까요. 그래도 웨더스푼스(Wetherspoons)가 있으니, 거기서는 사람들이 계란말이 두 개에 테넌츠 라거 네 잔을 마시며 아침 식사를 하는 모습을 구경할 수 있겠죠.
저는 처남이 아내에게서 잠시 떨어져 길을 잃었던 일을 떠올리곤 합니다.
공항에는 상점, 레스토랑, 복도, 무빙워크, 그리고 방향 감각을 잃기 쉬운 표지판들이 많아 마치 오리엔티어링 동호회 회원 몇 명이 길을 찾기도 힘들 정도입니다.
처남의 경우, 간단히 맥주 한 잔 마시고 오른쪽 출구 대신 왼쪽 출구로 나간 것이 비행기를 놓치고 24시간이나 발이 묶이는 결과로 이어졌습니다.
공항에서 이혼을 선택하는 커플들은 옆에 누군가가 있는 것의 이점을 과소평가합니다.
우선, 심심풀이로 즐길 거리가 생기죠.
그래서인지 저는 굉장히 호기심이 많습니다.
“저 여자 좀 봐. 내가 속삭였다.
“셰르파 텐징처럼 차려입고 베니돔행 비행기에 오르네.
저 남자는 마치 잠에서 깨어난 사람이 일등석에 앉아 있는 것처럼 보이네!
단순히 사람 구경만 하는 게 아니에요. 아내와 저는 수다도 떨고, 불평도 하고, 샌드위치랑 감자칩 한 봉지를 나눠 먹고, 커피 마시러 가고, 카드 게임도 하고, 퍼즐도 맞추면서 시간을 보내요.
우체부가 가방을 떨어뜨렸다고요?
글자 수가 몇 개입니까?
이런 것들은 출발 안내판을 확인하고, 화장실을 이용하고, 다리를 쭉 펴는 동안 시간을 보내는 데 도움이 됩니다.
예기치 못한 지연조차도 함께라면 더 나은 경험이 될 수 있다.
우리는 피렌체 공항에서 바닥에 6시간을 앉아 있었다.
6시간이라니! 그 시간이면 서로의 무릎에 머리를 기대고 잠깐 눈을 붙이기에 충분했다.
계획했던 휴가는 아니었지만, 그래도 우리는 함께였다.
여행이란 그런 것이다.
최고의 이야기는 항상 방문한 장소에 대한 것만은 아니다.
때로는 무엇이 잘못되었는지에 대한 이야기가 더 감동적일 수도 있다.
공항에서 이혼하는 건 제 스타일이 아닙니다.
하지만 침실에서 이혼하는 건 아주 합리적이죠. 한쪽 배우자가 변비 걸린 사자처럼 코를 골면 왜 다른 배우자가 고통받아야 할까요? 따로 자는 침실이 결혼 생활을 지켜줄 수도 있습니다.
하지만 따로 출국장을 쓰는 건 휴가를 망칠 뿐입니다.
커플에게도 가끔은 둘만의 시간이 필요하다는 걸 이해해요. 저에게는 슈퍼마켓 쇼핑이 바로 그런 시간 중 하나예요. 저는 구경하는 걸 좋아하거든요. 맛있어 보이는 새로운 간식을 발견하는 것도 즐겁고, 음료 코너에서 시간을 많이 보내면서도 매번 뭘 사야 할지 고민할 필요가 없어서 좋아요.
슈퍼마켓 쇼핑이 꼭 군사 작전일 필요는 없잖아요. 제 아내는 절대 장바구니 목록에서 벗어나지 않아요. 저한테는 오히려 탐험에 가깝죠. 그렇지 않고서야 버터스카치 팝콘이 바나나와 리치 럼과 잘 어울린다는 걸 어떻게 발견하겠어요?
저는 스포츠 경기가 있는 동안에는 잠시 이혼하는 것도 기꺼이 받아들입니다.
제가 경기를 하든 관람하든, 레인저스가 셀틱을 1-0으로 이기고 있는 동안 아내가 옆집에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 귀청이 터지듯 떠드는 건 정말 싫거든요. 마찬가지로, 아내가 드라마를 보는 동안 같은 방에 있고 싶지도 않습니다.
누가 설거지를 할 차례인지 소리 지르고 싸우는 건 제가 생각하는 휴식이 아니니까요.
공항은 모두 다릅니다.
지루함을 함께 나누고, 십자말풀이를 같이 풀고, 짐을 봐주고, 집에 브루이클라디치 맥주가 한 병 반이나 있는데 간에 또 한 병 더 마실 필요는 없다고 말해줄 사람이 필요해. 그리고 맥주 두어 잔 마신 후에 왼쪽이 아니라 오른쪽으로 가도록 이끌어줄 손길도 있으면 좋겠어.
지금 이 순간을 살기 위해 꼭 알아야 할 가장 기묘하고도 놀라운
비밀
2010년, 하버드대 연구원 두 명이 특이한 실험을 했습니다.
그들은 연구 대상자로 선정된 사람들에게 무작위로 알림을 보내는 아이폰 앱을 개발하여 세 가지 질문을 했습니다.
지금 무엇을 하고 있나요?, 무슨 생각을 하고 있나요?, 지금 얼마나 행복하신가요? 연구진은
직장에서, 기차 안에서, 샤워할 때, 침대에 누워 있을 때 등 다양한 상황에서 2,250명의 성인으로부터 수십만 건의 설문 데이터를 수집했습니다.
그리고 그 결과를 분석했습니다.
표본의 약 47%에서 사람들의 마음은 몸이 있는 곳과 다른 곳에 가 있었습니다.
깨어 있는 시간의 거의 절반을 다른 곳에서 보낸 것입니다.
연구자인 매튜 킬링스워스와 다니엘 길버트는 이 연구를 요약하며 인간의 마음은 방황하는 마음이며, 방황하는 마음은 불행한 마음이다라고 말했습니다.
우리는 절반은 현재에만 머물 수 없다.
우리는 머릿속으로 내일에 대한 걱정이나 어제 했던 일, 하지 않았던 일에 대한 후회로 너무 바쁘게 살아갑니다.
누구나 그렇죠. 한 연구에 따르면, 즐거운 일을 할 때는 마음이 다른 곳으로 향하는 시간이 적다고 합니다.
하지만 거의 모든 활동에서 최소 30%는 마음이 다른 곳으로 향합니다.
운동할
때, 일할 때, 아이들과 놀아줄 때 모두 마찬가지입니다.
마음이 다른 곳으로 향하는 시간이 가장 적은 것은 성관계 중으로 약 10%였고, 가장 많은 것은 몸단장이나 자기 관리를 할 때로 65%에 달했습니다.
지금 이 순간에.
그리고 그것이 바로 우리 불행의 근원인 것 같습니다.
하지만 사람들은 머릿속으로 시간 여행을 하는 것을 멈출 수 없습니다.
과거로, 미래로 말이죠. 그들은 결코 지금 이 순간, 삶이 펼쳐지는 순간에 집중하지 못합니다.
우리는 결코 현재에 머물지 않는다.
과거를 되짚어보고, 미래를 마치 너무 느리게 오는 것처럼 재촉하거나, 혹은 너무 빨리 지나가는 과거를 붙잡으려 애쓴다.
우리는 너무나 어리석어서 우리에게 속하지 않은 시간 속을 헤매고 , 우리에게 속한 유일한 시간을 생각하지 않는다.
너무나 허영심에 가득 차서 존재하지 않는 시간을 꿈꾸며, 존재하는 유일한 시간을 맹목적으로 외면한다.사실 현재는 대개 고통스럽다. 우리는 그것이 우리를 괴롭히기 때문에 시야에서 치워버리고, 만약 그것이 즐겁다면 그것이 사라지는 것을 아쉬워합니다. — 블레즈 파스칼, 팡제
우리는 그것에 미래라는 버팀목을 두려 애쓰고, 우리가 통제할 수 없는 일들을, 언제 그 시간이 올지조차 확신할 수 없는 상황에서 어떻게 처리해야 할지 생각합니다.
스토아 철학자 세네카는 친구에게 이렇게 썼습니다.
우리가 미루는 동안 인생은 빠르게 지나간다.
루킬리우스, 시간 외에는 우리 것이 아무것도 없다.
자연은 우리에게 이 단 하나의 것을 소유하도록 맡겼지만, 그것은 너무나 덧없고 미끄러워서 누구든 마음만 먹으면 우리에게서 빼앗을 수
있다.
또 다른 스토아 철학자 마르쿠스 아우렐리우스도 현재에 충실하라고 말했습니다.
철학자 비트겐슈타인은 영원이 끝없는 시간이 아니라 시간을 초월한 것이라면, 영생은 현재를 사는 자에게 속한다고 현명하게 지적했습니다.
당신이 있는 유일한 곳은 바로 지금입니다.
시간을 때우다 보면 다칠 수밖에 없다.
낭비한 것에 대한 대가는 나중에 후회로 치르게 됩니다.
하지만 현재에 충실히 사는 것의 문제점은 모든 사람이 이미 자신이 현재에 있다고 믿는다는
것입니다.
삶을 살아가고, 일상적인 루틴을 따르고, 시간을 투자하며 살아갑니다.
바로 이것이 함정입니다.
현재에 집중하려고 애쓰는 것은 불가능합니다.
마치 애써 잠들려고 하는 것과 같습니다.
노력이 바로 장애물입니다.
우리 대부분은 대부분의 시간을 무의식적으로 보냅니다.
같은 기차역으로 걸어가고, 같은 아침을 먹고, 같은 동료가 같은 어조로 같은 말을 하는 것을 듣습니다.
그러다 보니 자동 조종 모드가 유일하게
효율적인 삶의 방식이 되어버립니다.
하지만 바로 그 지점에서 삶의 진정한 의미를 잃어버리게 됩니다.
에크하르트 톨레의 가르침을 실천하기 위해 마음을 비울 필요는 없습니다.
그저 새로운 것을 알아차리면 됩니다.
그게 전부입니다.
현재에 집중한다는 것은 새로운 것을 알아차리는 것에서 시작됩니다.
이상하죠? 우리는 현재에 집중한다는 것은 생각을 줄이거나 자아를 억제하는 것이라고 생각합니다
. 하지만 오히려 더 많이 관찰하고, 더 호기심을 갖고, 삶의 세부적인 부분들을 더 의식하는 것은 어떨까요?
그리고 그 이유는 다음과 같습니다.
새로운 것을 발견하게 되면, 자신이 잘 안다고 생각했던 것을 생각만큼 잘 몰랐다는 사실을 깨닫게 됩니다.
그때 자연스럽게 주의가 그쪽으로 향하게 되죠. 이는 단순히 몰입을 유도하는 것이 아니라, 몰입의 본질 그 자체입니다.
하지만 머릿속에 생각할 거리가 많을 때는 알아차리기가 가장 어렵습니다.
게다가 이미 모든 것을 다 봤다고 생각하는 뇌에게는 새로운 것을 알아차리는 것은 지루한 일입니다.
뇌는 예측 가능한 것에 주의를 기울이지 않게 되죠.
그것이 바로 방랑이다.
출퇴근길, 정원, 주변 환경, 앞차까지 모두 익숙하다고 생각하기 쉽습니다.
그래서 주의력은 다른 흥미로운 것, 보통 걱정거리나 계획으로 향합니다.
하지만 새로운 것을 발견하면 이러한 예측이 깨집니다.
주의력이 머물러야 할 이유가 생기는 것입니다.
마음을 억지로 붙잡아 둘 수는 없지만,
머물 만한 가치를 부여할 수는 있습니다.
스스로에게 현재에 집중하도록 명령할 수는 없지만, 더 현재에 집중하기 위해 알아차리는 행위는 가능합니다.
랭거 교수의 마음챙김 연구는 익숙한 것에서 의도적으로 새로운 것을 찾을 때, 노력 없이도 현재로 돌아올 수 있다는 것을 증명했습니다.
이는 주의력 덕분입니다.
새로운 것을 적극적으로 알아차릴 때 현재에 집중하게 됩니다.
맥락에 민감해지고, 알아차리는 행위 자체가 몰입으로 경험됩니다.
라고 그녀는 말합니다.
에크하르트 톨레는 이를 영적인 문제로 보았다.
그는 지금 이 순간을 잃는 것이 문제다라고 썼습니다.
단순한 상황, 사건, 감정을 개인적인 문제와 고통으로 바꿔버리는 근본적인 착각이다.
지금 이 순간을 잃는 것은 존재를 잃는 것이다.
하지만 이것을 영적인 차원으로만 생각할 필요는 없습니다.
실용적으로 적용할
수도 있습니다.
제가 하는 방법을 알려드리겠습니다.
저는 한 가지 사물을 고릅니다.
때로는 구름의 모양일 수도 있고, 출퇴근길에 마주치는 자연의 다양한 색깔일 수도 있습니다.
그리고 마치 이전에는 한 번도 본 적 없는 것처럼 그것을 바라봅니다.
작은 것이지만, 그것은 저를 제 몸으로 다시 돌아오게 합니다.
현재에 집중하는 것은 작은 알아차림들이 모여 만들어지는 것입니다.
삶의 기적은 바로 여기에 있습니다.
지금 이 순간입니다.
비결은 지금 이 순간을 쫓는 것이 아닙니다.
이미 여기에 있는 것을
알아차리는 것입니다.
어제는 무심코 지나쳤던 무언가를 지금 바로 볼 수 있습니다.
하지만 주의 깊게 살피는 것만으로는 형편없는 직장 생활, 결혼 생활, 혹은 통장 잔고를 해결할 수 없습니다.
마음이 방황하는 것을 막아주지도 않죠. 마음은 원래 방황하는 법이니까요. 하지만 주의 깊게 살피는 것은 자기 자신에게로 돌아가는 길을 열어줍니다.
머릿속에서 너무 많은 시간을 보내는
것을 멈추게 해 주죠. 삶의 세부적인 부분에 집중하는 것은 현실과의 관계를 변화시킵니다.
직접 경험해 보세요. 돈은 전혀 들지 않습니다.
시간이 없다고 스스로를 설득하지 마세요. 지금 이 순간에 집중하는 연습을 위해 따로 시간을 낼 필요도 없고, 앱도 필요 없습니다.
현재에 집중한다는 것은 삶의 속도를 늦추는 것과는 아무런 관련이 없습니다.
빠르게 움직이면서도 어려운 문제에 깊이 몰두하고, 완전히 현재에 집중할 수도 있습니다.
반대로 느리게 움직이면서도 멍하니 있을 수도 있죠. 파스칼은 슬프게도 우리는
실제로 사는 것이 아니라 살기를 바랄 뿐이다.
그리고 항상 행복해지는 방법을 계획하기 때문에 결국 행복해질 수 없다라고 말했습니다.
당신의 마음은 언제나 마음대로 움직일 것입니다.
비결은 뇌에 할 일, 볼 것, 관찰할 것, 목격할 것, 경험할 것을 주는 것입니다.
현재는 작은 디테일 하나하나를 알아차리는 과정을 통해 비로소 존재하는 것입니다.
그렇게 해야 삶의 모든 것을 깨달을 수 있습니다.
눈앞에 있는 일을 지금 당장 하세요.
인공지능이 정신 건강 분야의 다음 붕괴를 초래할 것이다
코로나19 팬데믹으로 인한 봉쇄 조치는 전 세계에 큰 충격을 주었습니다.
강제 격리는 일상생활을 방해하고, 사업장을 폐쇄시키고, 인간관계를 단절시키고, 한 세대 전체의 발달 과정을 저해했습니다.
일부는 회복했지만, 많은 사람들은
팬데믹으로 인해 돌이킬 수 없는 피해를 입었습니다.
하지만 앞으로 닥칠 일은 팬데믹이 정신 건강에 미친 영향보다 훨씬 더 심각할 것이라고 예상합니다.
인공지능의 도입은 정신 건강에 심각한 붕괴를 초래할 것이다.
제가 무슨 말을 하려는지 이해하시려면 먼저 정신 건강을 정의해야 할 것입니다.
사실 이 용어는 그 자체로는 상당히 모호하기 때문입니다.
저는 행복이나 삶에 대한 만족감을 말하는 것이 아닙니다.
심리학자로서 저는 다음과 같은 하나의 명확한 정의를 내렸습니다.
정신 건강이란 개인이 자신에게 가장 이익이 되는 결정을 내릴 수 있는 능력을 말합니다.
이 정의는 정신의 유용성이 궁극적으로 의사결정을 개선하는 데 있다는 점과 의사결정의 목적이 개인적인 목표를 달성하는 데 있다는 점을 잘 보여줍니다.
정신 건강은 자기 이익의 산물이지만, 사회적 동물로서 팀의 일원으로서 행동하거나
집단 또는 공동체의 이익을 위해 결정을 내리는 것이 결국 개인의 이익에도 부합하는 수많은 경우가 있습니다.
인공지능은 우리의 적응적 의사결정 능력을 약화시키기 때문에 정신 건강의 붕괴로 이어질 것입니다.
그 이유는 생각보다 직관적이지 않습니다.
많은 사람들이 인지적 부담 경감이라는 현상을 언급합니다.
도구나 기술이 어떤 일을 더 효율적으로 처리해 줄 수 있다는 것을 알게 되면, 우리는 필연적으로 정신적 노력을 그 도구에 맡기게 됩니다.
기본적인 계산을 위한
계산기나 길 찾기를 위한 GPS를 사용하는 것이 좋은 예입니다.
이러한 능력들은 인간이 개발하고 활용할 수 있는 것이지만, 현대 도구의 효율성 때문에 제대로 개발되지 못하는 경우가 많습니다.
검색 엔진 사용도 마찬가지입니다.
무언가를 알고 싶거나 찾고 싶을 때 우리는 필연적으로 구글 검색을 시도합니다.
오늘날 많은 사람들이 연구라고 부르는 것은 사실상 구글 검색과 유튜브 영상 시청에 불과합니다.
그렇다면 우리는 상당수의 정신적 작업을 인공지능에 맡기게 될 것이라는 뜻이겠죠?
정신 건강 악화의 어느 정도는 감정 해소 때문일 가능성이 높지만, 정신 건강의 주요 문제는 실존적인 문제일 것 입니다 .
결정, 목표, 그리고 삶의 의미
의사결정의 질은 언제나 목표와 밀접한 관련이 있습니다.
우리는 목표를 설정하고, 그 목표를 향해 나아가기 위한 계획을 세우거나 행동을 취합니다.
훌륭한 의사결정자라면 가치 있고 의미 있는 목표를 선택할 수 있을 뿐만 아니라, 목표를
달성하거나 진전을 이루는 데 필요한 일련의 단계를 파악할 수 있을 것입니다.
하지만 인공지능(혹은 로봇공학)을 활용하면 거의 모든 목표를 더 효율적이고, 더 빠르고, 더 적은 노력으로 달성할 수 있다면 어떻게 될까요?
사람들은 이미 일에서 의미를 찾는 데 어려움을 겪고 있습니다.
기술이 발전함에 따라 허무주의적 정서 또한 확산되고 있습니다.
“무슨 의미가 있죠?
사업을 시작하고 싶으신가요? 좋습니다.
에이전트는 몇 명이나 필요하신가요? 에이전트들이 직접 운영해 주길 바라시나요?
오! 창의적인 활동을 하고 싶으신가요? 만들고 싶은 것에 대한 아이디어를 적어보세요. LLM이 그 아이디어를 현실로 만들어 드립니다.
원하는 결과물이 나올 때까지 계속해서 아이디어를 적어주세요.
기계와 알고리즘에 의해 업무가 점점 더 위임되는 시대에, 정체성, 자존감, 개인적 가치를 업무 생산성과 분리하는 것은 필수적인 다음 단계처럼 보입니다.
하지만 많은 사람들은 일이 자신의 의사 결정을 좌우하지 않는다면 무엇을 할지 알지 못합니다 .
만약 그들에게 자유시간이 생긴다면, 무엇을 해야 할지 모를 것입니다.
더욱이, 그들은 삶의 방향성이 불분명하다는 사실에 큰 고통을 느낄 것입니다.
인간성을 점점 더 약화시키는 기술을 개발함으로써, 우리는 사람들이 삶의 실질적인
의미를 찾기를 점점 더 어렵게 만들고 있습니다.
사람들이 삶의 의미는 무엇인가?라는 질문에 답할 수 없다면, 추구할 가치가 있는 목표를 찾는 데 어려움을 겪을 것입니다.
가치 있는 목표를 찾지 못하면 의사결정 과정을 체계적으로 진행하기 어려울 것입니다.
그리고 상황에 맞춰 유연하게 의사결정을 내릴 수 없다면, 그들의 정신 건강은 악화될 것입니다.
그리고 그들은 결국 자신들을 밀어낸 바로 그 인공지능에 의존하게 될 것이다…
“내 인생을 어떻게 살아야 할까…?
모든 사람이 그런 것은 아닙니다.
인공지능과 기술 발전이 강력한 도구이자 해방의 길, 새로운 작품과 의미를 위한 영감의 원천이 될 소수의 사람들도 있을 것입니다.
하지만 이는 예외일 뿐, 일반적인 경우는 아닙니다.
시간이 흐를수록
기술의 혜택을 받는 진정으로 창의적인 사람들의 수는 점점 줄어들 것입니다.
대다수의 사람들이 실존적이고 허무주의적인 고민에 시달리며, 인공지능이나 구글 검색, GPS, 계산기로도 만족스러운 답을 찾을 수 없는 질문들에 매달려 있는 동안, 우리는 '정신 건강'이라는 용어를 만들어낸 이래 가장 심각한 정신 건강 붕괴에
직면하게 될 것입니다.
정신 건강을 유지하는 방법
인간의 세계적 지위가 신기술의 등장으로 도전받는 것은 이번이 처음은 아닙니다.
하지만 인공지능 모델 중 최고 수준의 모델들이 IQ 145 이상을 자랑하는 만큼, 무언가가 인간보다 더 똑똑하다고 공언하는 것은 이번이 처음일지도
모릅니다.
기술은 앞으로 더욱 발전할 뿐, 악화되지는 않을 것입니다.
그럼 당신은 어떻게 해야 할까요?
실존적 압박에 저항하는 사람들은 이미 그 질문에 대한 답을 가지고 있을 가능성이 높습니다.
그들은 자신이 추구할 과업, 소명 또는 창조적인 활동이 무엇인지 이미 알고 있을 것입니다.
만약 그 질문에 대한 답을 모르시더라도, 적어도 올바른 방향을 알려드리겠습니다.
지금처럼 순전히 인도주의적인 대의를 위해 나서기에 적절한 시기는 없었습니다.
오랫동안 인류에게 가장 큰 위협은 바로… 다른 인간들 이었습니다 . 그런 세상에서는 자기 보존이라는 명분으로 어느 정도의 이기심, 부족주의, 또는 민족주의를 정당화할 수도 있습니다.
하지만 만약 인간이 더 이상 지적 먹이 사슬의 최상위에 있지 않은 세상이 빠르게 다가오고 있다면, 서로를 배신하는 것은 더 이상 생존 전략으로 적합하지 않을 것입니다.
그러한 세상에서는,
하지만 제 말이 너무 거창하게 들리지는 않길 바랍니다.
그저 자신과 주변 사람들을 위해 세상을 더 나은 곳으로 만들려고 끊임없이 노력하기만 하면 됩니다.
서로 돕고, 인간관계와 공동체에 투자하고, 자신이 속한 어떤 시스템이든 인도주의적
대의를 지지하는 방식으로 참여하세요. 그리고 자신에게도 투자하고 돌보세요. 결국 여러분도 인간이니까요… (그렇지 않나요?)
인간 중심적인 입장은 인공지능 반대 입장이 아닙니다.
이 도구는 엄청나게 강력하며, 우리가 살고 싶어하는 미래에 강력한 아군이 될 것이 분명합니다.
하지만 우리 자신조차 제대로 정렬되어 있지 않은데, 인공지능이 어떻게 제대로 정렬되기를 기대할 수 있겠습니까?
제가 이런 말을 하는 건 제가 사랑이 모든 것을 이긴다고 믿는 히피식 심리학자라서가 아닙니다.
제가 생각할 수 있는 유일하게 실제로 효과가 있는 전략이기 때문에 이렇게 말하는 겁니다.
어디서부터 시작해야 할지 모르겠다면, 거기서부터 시작하세요.
은퇴 생활의 기술에는 잊혀진 초능력 하나가 필요하다
세상이 우리에게 어떤 사람이 되어야 한다고 말하기 전에, 우리는 이미 어떻게 살아야 하는지 알고 있었습니다.
어린 시절 우리는 본능적으로 호기심이 많았고, 끊임없이 질문을 던졌습니다.
우리는 담요로 요새를 만들고, 모래로 성을 쌓고, 상상 속에서 온 세상을 만들어냈습니다.
그림 실력은 신경 쓰지 않고 마음껏 그렸고, 우리에게는 완벽하게 이해되는 그림들을 그렸습니다.
큰 소리로 노래하고, 자유롭게 춤추고, 걷는 대신 뛰고, 곤충을 모으고, 나무에 오르고, 죄책감 없이 몽상에 잠겼습니다.
위 사진은 손자와 제가 집 뒤편의 물놀이장에서 놀고 있는 모습입니다.
우리는 거의 모든 시간을 새로운 게임을 만들어서 하고, 그림을 그리고, 코스트코에서 사온 커다란 상자를 마법의 요새이자 왕국으로 만들면서 보냅니다.
그곳에서 저는 손자에게 아버지께서 제게 들려주셨던 이야기, 필립 왕자의 모험담을 들려주곤 합니다.
왕자의 말 애플소스와 강아지 피넛버터 이야기도 함께요.
우리는 아이들처럼 놀아요. 제겐 호기심 많고 창의적인 성격이 있어서 가족과 함께 그런 시간을 보내는 게 쉽거든요.
호기심은 우리의 초능력이었다.
창의성은 호기심이 행동으로 나타난 것이었다.
누구도 우리에게 어떻게 놀아야 하는지 가르쳐줄 필요가 없었다.
“모든 아이는 예술가다.
문제는 어른이 된 후에도 어떻게 예술가로 남아 있을 수 있느냐는 것이다.
— 파블로 피카소
그러다 무언가 변화가 일어났습니다.
서서히, 대개 좋은 의도로, 우리는 책임감 있는 어른이 되도록 교육받았습니다.
진지해져야 한다.
몽상은 그만둬야 한다.
제대로 된 직업을 찾아야 한다.
돈을 벌어야 한다.
시간을 낭비하지 말아야 한다.
현실적이어야 한다.
사회에 잘 적응해야 한다.
규칙을 따라야 한다.
책임감을 갖는 것은 인간의 현실입니다.
가정을 꾸리고, 경력을 쌓고, 타인을 섬기고, 생활비를 마련하는 것은 고귀한 일입니다.
하지만 많은 사람들이 어느 순간부터 창조적인 활동을 멈췄습니다.
재능이 부족해서가 아닙니다.
우리는 호기심을 잃었기
때문입니다.
호기심이 없으면 창의력은 서서히 사라진다.
그리고 창의력이 없으면 용기를 내기가 더욱 어려워진다.
그러다 은퇴라는 시기가 찾아온다.
대부분의 사람들은 은퇴를 재정적인 이정표, 즉 하나의 사건으로 생각한다.
실제로 은퇴는 종종 정체성 위기를 겪게 합니다.
달력은 텅 비고, 회의는 끊기고, 직함은 사라지고, 전화는 덜 울립니다.
어느 날 문득 눈을 뜨면 수십 년 동안 쌓아온 정체성의 대부분이 직업에 묶여 있었다는 사실을 깨닫게 됩니다.
이러한 질문들은 피할 수 없게 된다.
나는 지금 누구인가? 내 삶에 의미를 부여하는 것은 무엇인가? 나는 무엇을 창조하기 위해 이 세상에 온 것인가?
많은 사람들에게 은퇴는 예상치 못한 공허함을 안겨줍니다.
단순히 수입의 부족뿐 아니라, 삶의 목적, 정체성, 사회적 관계, 그리고 사회 기여의 상실을 의미합니다.
은퇴는 생산적인 삶의
끝이 아닙니다.
진정한 삶의 시작이 될 수도 있습니다.
어쩌면 인생의 이 시기는 새로운 사람이 되는 것에 관한 것이 아닐지도 모릅니다.
세상이 당신을 다른 사람으로 만들기 전의 당신이 어떤 사람이었는지를 기억하는 것에 관한 것일 수도 있습니다.
제게 있어 그 사람은 탐험을 사랑하는 사람이었습니다.
스포츠는 저에게 창의적인 표현 수단이 되었죠. 테니스, 축구, 스키 경주는 제 어린 시절을 풍요롭게 했습니다.
십 대 시절에는 사진에 매료되었고요. 뉴잉글랜드의 숲속을 거닐며 요새를 짓고, 모험담을 만들어내고, 사람들을 관찰하고, 다른 사람들을 웃게 만드는 이야기를 하는 것을 좋아했습니다.
그런 열정은 결코 사라지지 않았어요. 그리고 누구도 제가 어른이 되려고 서두른다고 말한 적도 없죠. 제 안의 아이는 여전히 활발하게 자라고 있고, 그건 제 의도적인 거예요.
이러한 열정은 아내와 함께 가정을 꾸리고, 여러 난관을 헤쳐나가고, 사업을 일구고, 제가 생각하는 성공의 모습을 쫓는 과정에서 제 안에서 구체화되었습니다.
저는 제가 완전히 새로운
모습으로 변모하고 있다고 느끼지 않습니다.
드디어 진정한 내 모습을 찾아가는 것 같습니다.
오늘날 글쓰기, 사진 촬영, 그림 그리기, 그리고 멘토링 활동은 그 어느 때보다 더 깊은 의미를 갖게 되었습니다.
한 가지 놀라운 사실을 깨달았습니다.
원하는 것이 적을수록 더 자유로워진다는 것이었습니다.
욕망이 적을수록 오히려 더 부유해진다는 것이죠. 소비가 가장 왕성했던 시기는 이미 지났습니다.
우리는 소박한 집에서 편안하게 살고, 실용적인 차를 몰고 다닙니다.
사치스러운 휴가 없이도 풍요로움을 느낄 수 있습니다.
가장 큰 사치는 돈이
더 많은 것이 아니다.
호기심이 이끄는 대로 따라갈 자유를 갖는 것. 미래에 대한 불안감에 사로잡히지 않고, 언론 헤드라인에 어떤 내용이 나오든 만족감을 느끼는 것.
호기심은 창의력을 불러일으키고, 창의력에는 용기가 필요하며, 용기는 삶을 변화시키기 때문입니다.
이것이 바로 은퇴가 우리 모두에게 제공하는 숨겨진 기회입니다.
꼭 화가나 사진작가가 될 필요는 없습니다.
정원 가꾸기, 목공, 글쓰기, 음악, 요리, 오래된 자동차 복원, 봉사 활동, 멘토링, 소규모 사업 시작, 또는 오랫동안 알고 싶었던 것을 배우는 것 등 다양한 분야에서 창의력을 발휘할 수 있습니다.
창의성은 예술보다 훨씬
더 큰 개념입니다.
이전에는 존재하지 않았던 무언가를 만들어내는 것입니다.
뜻밖의 친절한 행동, 정원, 우정, 해결책, 이야기, 작은 서비스 사업 등.
의미로 가득 찬 삶. 당신의 삶은 당신이 그림을 그리거나 스케치하는 캔버스와 같습니다.
아이들은 놀기에 너무 컸는지 묻지 않습니다.
어른들만 그렇게 묻죠.
어쩌면 지혜가 더 심각해지는 것이 아닐지도 모릅니다.
어쩌면 지혜는 경이로움을 재발견하는 것일지도 모릅니다.
그게 바로 풍요로움이죠. 은퇴의 진정한 가치는 여가를 만끽하는 데 있는 게 아닙니다.
호기심을 되찾는 데 있습니다.
호기심은 창의력을 일깨우고, 창의력에는 용기가 필요하니까요.
그리고 그 세 가지 재능은 우리가 본래 타고난 사람이 되는 데 도움이 될 수 있을 것입니다.
성숙한 사랑은 하나 이상의 진실을 품는 것을 필요로 한다
부부 상담을 진행하면서, 저는 배우자들이 누구의 현실 인식이 옳은지를 두고 격렬하게 다투는 모습을 종종 목격합니다.
각자는 증거를 제시하고, 자신의 의도를 옹호하며, 상대방의 해석에 이의를 제기하고, 사건에 대한 객관적인 설명을 제시하려고 애씁니다.
사실 관계에 대한 의견 차이처럼 보이는 이 다툼은 종종 그 이면에 더 깊은 갈등과 취약성을 숨기고 있습니다.
일반적으로 이는 수치심, 부적절함, 또는 틀릴지도 모른다는 두려운 가능성과의 싸움을 나타내는 증거입니다.
다른 사람의 경험을 진정으로 경청하려면 단순히 의사소통 능력만으로는 부족합니다.
우리 자신의 현실관에 대한 집착을 내려놓을 수 있는 내면의 안정감과, 두 사람이 같은 상황을 다르게 경험할 수 있다는 사실을 인정하는 겸손함이 필요합니다.
그렇다고 해서 어느 한쪽이 반드시 부정직하거나 비이성적이거나 잘못된 것은 아닙니다.
이는 사랑의 여러 측면 중에서도 잘 다뤄지지 않는 부분 중 하나입니다.
우리는 사랑을 애정, 헌신, 충성심, 성적 친밀감, 희생, 그리고 어려움을 함께 헤쳐나가려는 의지와 연관 짓는 경향이 있습니다.
그렇다고 해서 상대방의 모든 말에 동의하거나 조화를 유지하기 위해 자신의 현실을 포기해야 한다는 뜻은 아닙니다.
사람은 사실을 잘못 알고 있거나, 자신의 경험을 투영하거나, 불공정하게 행동하거나, 과거의 상처에 사로잡혀 현재를 해석할 수도 있습니다.
사랑은 수동적이거나 무분별하게 상대방을 인정해 주는 것을 요구하지 않습니다.
다양한 진실을 수용하는 것은 거짓을 용인하는 것과는 다릅니다.
두 사람이 같은 사건을 다르게 경험하는 것과 한 사람이 책임을 회피하기 위해 의도적으로 현실을 왜곡하는 것 사이에는 근본적인 차이가 있습니다.
자기애적 성향을 가진 사람들은 ' 다른 관점' 이라는 표현을 이용하여 실제로 일어난 일을 은폐하려 합니다.
행위를 부인하고, 사건을 왜곡하고, 상대방을 비방하고, 피해자와 가해자를 뒤바꾸거나, 책임을 회피하기 위해 다른 이야기를 만들어내는 것은 단순히 다른 관점이 아닙니다.
이는 책임을 회피하고 책임 추궁 요구가 부당한 것처럼 보이게 하려는 현실 조작입니다.
우리는 속임수를 진실로 받아들임으로써 다른 사람의 진실을 존중하는 것이 아닙니다.
또한 조작을 단순히 다른 관점으로 여긴다고 해서 친밀감이 깊어지는 것도 아닙니다.
정서적 성숙은 개방성과 분별력뿐만 아니라 자신의 인식을 의심할 수 있는 겸손함과 누군가가 현실을 묘사하려는 것이 아니라 왜곡하려 할 때를 알아차릴 수 있는 명료함을 요구합니다.
나르시시스트 학대는 일반적인 친밀한 관계의 갈등과 근본적으로 다른 지점에 서 있습니다.
한 사람이 현실을 왜곡하고, 책임을 회피하며, 자신이 입은 피해에 대한 책임을 상대방에게 전가하려 할 때, 상호 해결을 위한 노력은 오히려 함정이 됩니다.
관계 회복을 위한 공동의 노력처럼 보이는 것이 실제로는 권력 불균형을 영속화하는 수단으로 이용되는 것입니다.
진정한 사랑은 책임감을 갖고, 상대방의 현실을 인정하며, 자신이 듣는 이야기에 반응하여 변화할 수 있을 만큼 충분히 안정된 사람들 사이에서만 지속될 수 있습니다.
이러한 능력이 존재할 때, 사랑은 우리에게 다른 사람의 경험에 대해 호기심을 갖고, 그것을 우리 자신의 가치를 깎아내리는 것으로 받아들이지 않도록 요구합니다.
그렇지 않을 때, 친밀한 관계는 법정이 됩니다.
모든 상처는 비난이 되고, 모든 비난에는 변호가 필요하며, 모든 변호는 반박을 낳습니다.
결국 겉으로는 서로 사랑하는 두 사람은 더 이상 서로를 이해하려 애쓰지 않고, 이기려고만 합니다.
이 주장의 이면에는 훨씬 더 심오한 질문이 숨어 있을지도 모릅니다.
당신이 나와 다른 현실을 경험하는 것을 허용하면서도 내가 누구인지에 대해 여전히 안정감을 느낄 수 있을까요?
어떤 사람들에게는 그 답을 찾는 것이 예상외로 어렵습니다.
다른 사람의 인식이 자신과 다르면, 그것은 단순한 주관적 표현이라기보다는 심리적 안정에 대한 위협처럼 느껴질 수 있다.
누군가 다른 사람이 자신과 다르게 경험한 것을 알게 되면, 마치 자신이 비난받는 것처럼 느낄 수 있다.
다른 사람이 자신과 다르게 기억하는 것을 보면, 자신의 기억이 의심받는다고 생각할 수 있다.
좋은 의도로 한 행동으로 다른 사람이 상처를 받으면, 마치 자신이 나쁜 사람이라는 말을 듣는 것처럼 느낄 수 있다.
서로를 이해하려는 시도로 시작된 것이 쉽게 자기방어로 변질될 수 있다.
사랑에 있어 정서적 성숙은 필수적인 요소가 됩니다.
당신이 나를 이렇게 경험했다 와 이것이 바로 나다를 구분할 수 있어야 하죠 . 이상적으로는, 다른 사람이 우리를 어떻게 인식하는지가 우리의 인격을 판단하는 기준이 되지 않더라도, 그 안에 소중한 정보가 담겨 있을 수 있다는 점을 이해하는 것이 중요합니다.
이러한 마음가짐으로 우리는 상대방의 상처에 귀 기울이되, 그들이 내린 모든 결론을 무조건적으로 받아들이지 않을 수 있습니다.
우리의 행동이 미치는 영향을 인정하면서도 악의적인 의도를 부인하지 않을 수 있습니다.
우리에게 속한 것에 대해서는 책임을 지되, 그렇지 않은 것에 대해서는 책임을 지지 않을 수 있습니다.
무엇보다 중요한 것은, 우리 자신의 현실에 단단히 뿌리내린 채 다른 사람의 이야기에 진심으로 귀 기울일 수 있다는 것입니다.
요컨대, 친밀함은 두 사람이 같은 현실에 살 필요를 요구하는 것이 아닙니다.
오히려 서로 다른 현실을 함께 살아갈 만큼 충분히 안정적인
두 사람이면 충분합니다 . 더 나아가, 상대방의 진실을 존중한다는 것은 자신의 진실을 포기하는 것을 의미하지 않습니다.
오히려 상대방의 경험이 자신의 경험과 다르더라도 그 경험 또한 타당할 수 있음을 인정할 수 있는 정서적 역량을 갖는 것을 의미합니다.
또한 누구의 현실이 옳은지 따지지 않고 열린 마음으로 호기심을 갖고 서로 연결되어 있는 것을 의미합니다.
관계적 성숙의 토대는 차이를 단절로 이어지지 않게 용인하고, 어느 한쪽이 사라지지 않고 두 가지 진실이 공존할 수 있도록 하는 능력에 있습니다.
이것이 바로 심리학적 복잡성입니다.
이를 통해 우리는 책임감과 수치심, 영향과 의도, 인식과 사실, 공감과 동의를 구분할 수 있습니다.
역설적이게도, 우리가 더 이상 우리의 현실을 그토록 맹렬하게 방어할 필요가 없어지면, 오히려 우리는 그것을 더 잘 검토할 수 있게 됩니다.
우리는 스스로에게 무엇을 놓쳤는지, 갈등에 어떤 기여를 했는지, 상대방이 무엇을 전달하려고 하는지, 그리고 상대방의 해석이 우리의 해석과 다르더라도 우리가 이해해야 할 그들의 경험 속의 무언가가 있는지 질문할 수 있게 됩니다.
성숙한 사랑은 우리에게 몇 가지 근본적인 질문을 던집니다.
당신의 현실이 나의 현실과 다를 때, 나는 심리적으로 온전한 상태를 유지할 수 있을까? 방어적인 태도를 취하기보다는
호기심을 유지할 수 있을까? 당신의 경험을 지우거나, 고치거나, 꺾으려 하지 않고 있는 그대로 받아들일 수 있을까?
성숙한 사랑의 핵심은 당신의 경험은 진실입니다.
나의 경험도 진실입니다.
우리의 과제는 누구의 현실이 우세한지 판단하는 것이 아니라, 우리 사이에 무엇이 진실인지 이해하는 것입니다.
라고 말할 수 있는 마음가짐입니다.
이러한 환경은 갈등이 관계에 대한 위협 이상의 의미를 지니도록 합니다.
오히려 갈등은 더 큰 이해, 책임감, 솔직함, 그리고 궁극적으로 더 깊은 사랑으로 이어지는 기회가 될 수 있습니다.
마지막으로, 정신분석학자 에리히 프롬이 말했듯이, 사랑은 단순히 우리에게 일어나는 감정이 아니라 예술이자 의지의 행위이며 , 보살핌 , 책임감, 존중, 그리고 지식을 통해 함양하는 능력입니다.
이러한 의미에서 사랑은 의견이 일치할 때 느끼는 유대감 그 이상을 요구합니다.
사랑은 우리의 현실이 다를 때에도 관계를 유지하도록 요구합니다.
사랑은 상대방에게 자신의 경험을 포기하라고 요구하지 않고 우리 자신의 경험에 대한 진실을 고수하며, 수치심에 굴복하지 않고 상처를 인정하고, 아직 이해할 수 없는 것에 대해 호기심을 유지하는 것을 요구합니다.
그러므로 사랑이란 갈등, 의견 불일치, 상처가 없는 상태가 아닙니다.
사랑은 그러한 현실에 대해 방어적인 태도보다는 정직하게, 확신보다는 호기심을 가지고, 자기 보호보다는 책임감을 가지고 대하는 지속적인 선택입니다.
프롬이 말했듯이, 사랑은 우리가 배우는 것입니다.
때로는 가장 사랑스러운 행동은 다른 사람의 진실을 우리 자신의 진실에 대한 위협으로 받아들이지 않고 그들의 진실을 수용하는 것입니다.
궁극적으로 차이가 반드시 부정으로 이어질 필요는 없습니다.
두 관점은 어느 한쪽이 자신의 경험을 포기하지 않고도 공존할 수 있습니다.
호기심과 존중으로 그 긴장감을 받아들일 수 있을 때, 더 큰 취약성, 이해, 그리고 신뢰를 통해 친밀감은 더욱 깊어집니다.
그 넓은 공간 속에서 우리는 서로에 대해 더 깊은 진실을 발견할 기회를 얻게 됩니다.