웃기는 대통령을 만나고 싶다

두 번째 장미대선 다가와국민의 고충에 공감하고 예술적 감성으로 스킨십, 정파 초월한 지도자 기대김종희 문화공간 빈빈 대표초록의 층위가 다채롭다.
지난한 시간을 건너오는 동안 늦게 온 봄이 봇물처럼 터진다.
담쟁이는 날마다 초록의 황야를 펼친다.
지독하게 얼었던 어제는 죽었고, 뜨거운 생의 자국들이 아름다운 서사로 맺히는 중이다.
생의 자국이 밀어 올리는 나무의 온도는 꽃으로, 이파리로 밀려나왔다.
아! 오월이다.
피천득의 오월은 방금 찬물로 세수한 스물한 살 청신한 얼굴로, 하얀 손가락에 낀 비취가락지로 온다.
괴테의 오월은 황야에 핀 장미 속에 있으며 김남조의 오월은 아름다운 연가로 온다.
엘리엇의 오월은 황무지의 거대한 틈을 열고 온다.
살아있는 것은 꿈틀댄다.
살아있는 것은 저마다의 언어를 가진다.
그것은 경험이 만들어 낸 결과라고 해두자. 사람은 사람의 언어로, 짐승은 짐승의 언어로, 식물은 식물의 언어로 말을 한다.
농부의 발소리를 기가 막히게 알아 곡식의 결실이 달라지듯이 저마다의 자리에서 소임을 다하며 치열하게 꿈틀거린다.
상충하지 않고 상생하며 진화하고 마침내 생존하며 성장한다.
물까치는 농부의 거름무더기에서 먹이활동을 하고, 두더쥐는 땅 속에 터널을 내며 부드러운 흙을 만든다.
이산 저산 소쩍새는 할매의 이야기 속에서 둥지를 튼다.
긴 머리카락을 빠져나오는 아카시아는 향기로 날릴테고 써레질한 무논에는 개구리가 와글거린다.
야들야들 찔레순은 찔레나무로 굳어가고 뽕나무 겨드랑이마다 오디란 녀석이 꼬물꼬물 살을 채워간다.
단단한 틀을 깨고 나온 작물들이 뿌리로 열매로 자리매김하는 때, 무릇 오월이다.
오래 미뤄오던 책장 정리를 해야겠다고 생각한 아침, 비장함으로 손톱을 잘라낸다.
손톱깎이에 잘린 조각들이 뎅강뎅강 떨어진다.
육신의 끄트머리까지 밀려나와서야 존재를 드러내지만 그 순간 잘려나갈 수밖에 없는 처지가 된 그가 오래된 잡지위로 풀썩 주저앉는다.
몸의 조각들이 말의 무덤 사이로 파고든다.
어떤 것은 보이고 어떤 것은 보이지 않는다.
사라진 말의 조각들을 손바닥으로 쓸어 모았다.
어떤 것은 바닥에 가라앉은 허연 먼지를 뒤집어쓴 채 나오고 또 어떤 것은 영영 사라졌다.
보이지 않는 것들은 불면처럼 불편하다.
놓친 잠을 다시 잡는 건 돌아선 사람을 돌려세우는 것만큼 힘들다.
잊혀진 것들은 꼭 그럴 때 스멀스멀 기어 나온다.
밀어낼수록 파고드는 명징함이란 가시 찔린 생손 앓듯 아릿하고 우리하다.
바야흐로 대선정국이다.
장미대 을 경험했던 그 해처럼 두 번째 장미대선을 맞았다.
100년을 채우지 못한 역사의 수레바퀴, 돌아보면 지금의 정치언어는 한마디로 슬프다.
정치는 앞으로 나아가지 못했고 국민의 삶은 황폐해졌다.
희망을 주지 못하는 지도자의 언어는 국민을 돌려세웠고, 피를 부르는 권력은 무자비한 희생을 낳았다.
정의로 포장된 불의가 곳곳에 음흉한 속을 감추고 있으며 최악의 당동벌이를 잉태시켰다.
상상불가의 갈등은 사회 곳곳에 크레바스로 존재한다.
위험사회에 노출된 지 오래되었으나 그마저도 무감각해졌다.
결함 없는 사람이 어디 있을까만 새 대통령에게 거는 기대는 어느 때보다 크다.
새 대통령은 국민의 고충에 충분한 스킨십을 했으면 좋겠다.
관념으로 만나는 고충 말고 처절한 생의 저울을 공감하는 사람이면 좋겠다.
꿈꾸는 시인의 사회를 열어갔으면 좋겠다.
감각으로 읽고 감성으로 어루만져주는 섬세한 사람이면 좋겠다.
아무도 하지 못한 탕평으로 화합과 통합과 성장을 도모했으면 좋겠다.
정파를 뛰어 넘어 미래를 열어갔으면 좋겠다.
새 대통령은 철인이었으면 좋겠다.
공부하는 대통령…. 생각할수록 웃기는 대통령을 만나고 싶다.
대통령의 공부시간은 탈권위의 경계 없음으로 인간적인, 너무나 인간적인 모습으로 우리에게 다가올 것이다.
형식적인 시장 순례를 지양하고 예술적 감성으로 인문학적 상상력이 확장된 아름다운 정치언어를 만나고 싶다.
갈등하고 투쟁하는 사회가 아닌 협력하는 인간의 사회를 열어갔으면 좋겠다.

기온은 어제보다 올랐다.
몸 밖에서 느끼는 1도 차이란 체감이 모호한 온도다.
몸 안에서의 1도는 생사의 문제를 일으키는 시작이다.
장기의 온도가 1도 오르면 몸 안의 염증이 사라지고 암세포도 죽는다고 했다.
겉으로 드러난 온도보다 속의 온도가 중요한 까닭이겠다.
보이지 않는 세계, 그 아득한 세계란 영원히 신비 아닌가. 어제보다 올랐다는 1도는 감각기관으로 그 미세한 차이를 알아채지는 못한다.
그러나 심미안의 1도란 생각이 달라지는 온도다.
생각이 달라지면 언어가 달라진다.
언어가 바뀌면 세계를 보는 시선이 달라진다.
나아가 한 사람의 생이 달라지는 어마어마한 일이다.
사랑에 연습이 없듯 정치도 마찬가지다.
훗날 아름다운 서사로 살아나는 탁월한 지도자를 만나고 싶다.
마침내 대통령의 존재를 인식하지 않아도 되는 위대한 국민으로 살아가고 싶다.

김종희 문화공간 빈빈 대표 

물 전쟁

일러스트=이철원어릴 적 고향에서 본 풍경 중에서 제일 살벌한 것은 물싸움이었다.
모내기 철에 가뭄이라도 들면 어른들은 삽을 들고 핏발이 선 눈으로 쫄쫄쫄 흐르는 도랑을 지켜보다 툭하면 언성을 높였다.
때로는 큰 물꼬를 두고 동네 싸움으로 번지기도 했다.
‘물꼬 싸움에 살인 난다’는 옛말이 있을 정도다.
▶관개시설을 잘 갖추면서 동네 물꼬 싸움은 거의 사라졌지만 국가 간 물 분쟁은 갈수록 늘고 있다.
하나의 강을 여러 국가가 공유하는 지역에서는 거의 예외가 없다.
이스라엘은 1967년 시리아가 요르단강 상류에 댐을 지으려 하자 댐을 폭격했다.
나일강 상류 에티오피아가 2011년 거대한 댐 공사를 시작하자 하류의 이집트는 실제 물 부족이 발생할 경우 군사행동도 불사하겠다고 공언하고 있다.
미국과 멕시코는 관세 말고도 접경지대를 흐르는 리오그란데강을 두고 물 갈등도 심각하다.
멕시코는 미국과 맺은 협약에 따라 리오그란데강 유량 중 일정량을 매년 흘려보내야 하는데 심각해진 가뭄과 수요 급증으로 정해진 유량을 보내지 못하고 있기 때문이다.
▶흐르는 강물만이 아니다.
남미엔 브라질·아르헨티나·파라과이·우루과이에 걸쳐 있는 세계 최대 규모의 지하수층(과라니 대수층)이 있다.
추정치가 전 세계 인구가 200년 쓸 수 있는 엄청난 양이라고 한다.
다국적기업들이 이 지하수 개발권에 군침을 흘리고 있다.
이 지하수를 마구잡이로 개발하면 오염 문제가 생기는 것은 물론 4국이 얽혀 있어서 국제분쟁 거리로 떠오를 수 있다는 우려가 커지고 있다.
▶인도와 파키스탄 충돌은 카슈미르 영유권이 근본 원인이지만 인도에서 파키스탄으로 흐르는 인더스강 6개 지류를 둘러싼 ‘물 분쟁’도 큰 영향을 미치고 있다.
파키스탄은 인더스강 물 없이는 농업과 산업의 생존이 사실상 어렵다.
최근 인도가 지난달 26명이 사망한 총기 테러를 이유로 파키스탄으로 흐르는 강물을 차단하자 파키스탄은 전쟁 행위로 간주하겠다며 핵 공격 가능성까지 언급하며 반발하고 있다.
중국이 티베트 점령을 고집하는 이유 중 하나도 이곳이 동남아 물길의 주요 수원지라는 전략적 위치이기 때문이라고 한다.
▶물길은 자연이 만들었지만 국경은 사람이 그었으니 그 사이 부조화가 생기지 않을 수 없다.
세계은행은 20세기 전쟁이 석유를 둘러싼 것이라면 21세기 전쟁은 물을 둘러싼 전쟁일 것”이라고 했다.
지금도 물 부족에 시달리는 지역이 많은데 인구 증가로 물 수요는 폭발하고 기후변화로 가뭄은 심해지고 있다.
세계은행 예언이 맞아 들어가는 것 같아 걱정이다.

김민철 기자 mckim@chosun.com

‘타인의 시선’을 의식하는 당신은 ‘문명인’

‘다정한 것이 살아남는다’고 주장하는 브라이언 헤어 교수는 ‘자기 가축화 이론’을 인간의 진화 과정에도 적용합니다.
‘착한 개’가 인간에게 먼저 접근하여 생존할 수 있었던 것처럼, 눈맞춤 같은 상호작용에 적극적인 방식으로 진화한 인간이 생존 경쟁에서 유리했다는 것이지요. 그 증거는 인간 두개골에서도 확인할 수 있습니다.
농경 사회 이후 인간의 두개골과 뇌 크기는 점차 작아졌습니다.
이는 가축화된 동물에서도 유사하게 발견되는 현상입니다.
시간이 지날수록 인간 얼굴은 더 둥글고 부드러운 특징을 띠게 되었습니다.
그 변화의 대표적인 부분이 바로 ‘눈썹활(browridge)’입니다.
눈썹활이란 눈 위쪽, 이마 아래쪽에 위치한 돌출된 뼈 구조입니다.
화석의 흔적을 조사해보면 현대 인류가 등장할 때부터 이 눈썹활 돌출 정도가 급격한 속도로 감소되었다는 겁니다.
이에 따른 얼굴 구조의 변화는 감정 표현과 비언어적 의사소통을 더욱 풍부하게 만듭니다.
특히 눈 주위 근육 조절에 큰 변화를 가져왔습니다.
이는 공격성을 감소시키고, 집단 내 협력과 조화를 강화하는 데 결정적인 역할을 했습니다.
인간도 동물처럼 스스로 공격성을 축소하는 선택적 진화 과정을 거쳤다는 설명이지요. 그러나 인간의 진화 과정을 공격성 감소와 사회성 증가로 설명하는 것은 지나친 단순화라는 비판도 제기됩니다.
인간의 진화를 늑대의 자기 가축화처럼 목표지향적 선택 과정으로만 설명할 수는 없다는 의견입니다.
인간 진화는 생물학적 변화뿐만 아니라 문화적, 사회적 요소가 복잡하게 얽혀 있는 과정이라는 논리지요.이러한 주장은 인간의 자기 가축화 이론의 내용적 비판이라기보다는 인간 사회 시스템의 작용을 포함하는 이론적 확대를 요구하는 것이라고 해야 할 것 같습니다.
1939년 제기된, 독일 문화사회학자 노르베르트 엘리아스(Norbert Elias, 1897~1990년)의 ‘문명화 과정(Zivilisationsprozeß)’에 관한 주장은 이 같은 비판에 대한 시대를 앞선 대답입니다.
질문보다 대답이 먼저 나왔다고 할 수 있지요.엘리아스는 인간 문명을 ‘감정의 온순화’로 설명합니다.
더 자세히는 ‘감정 통제(Affektkontrolle)’, 혹은 ‘감정 억제(Affektbeherrchung)’로 인간 문명을 해석합니다.
인간 사회가 점진적으로 폭력과 원초적 감정 표현을 억제하고, 자기통제를 내면화하여 오늘날의 문명을 이룰 수 있었다는 주장입니다.
한마디로 문명화 과정은 사회적 제약의 내면화를 통해 감정과 정서가 장기적으로 변화하는 과정이다”라고 얘기합니다.

현대 인류의 두개골(왼쪽)과 고대 인류의 두개골(오른쪽) 비교. 뇌는 작아졌고, 두개골은 더 둥글고 평평해져 유아적 특징을 갖게 됐다.
눈썹활의 돌출이 감소돼 눈맞춤과 감정 표현에 유리해졌다.
이는 인간의 ‘자기 가축화’ 증거로 여겨진다.
(Dr Mike Baxter)사람들은 ‘타인의 시선’을 의식하기 시작했습니다인간의 원초적인 감정 표현이 내면화되었기에 오늘날의 문명이 가능했다는 엘리아스의 주장은 심리학자 눈에는 너무도 혁명적입니다.
‘타인의 시선’과 ‘예절의 탄생’에 대한 설명이 가능하기 때문이지요. ‘인간 문명의 핵심을 감정 통제’라고 본 노르베르트 엘리아스의 문명화 과정론에서 주의 깊게 봐야 할 것은 감정 조절의 내면화 방식입니다.
엘리아스는 자신의 문명화 과정론을 아주 사소한 일상적 행동 분석에서 시작합니다.
중세 초기 유럽에서 식사 방식은 아주 단순하고 거칠었습니다.
손으로 음식을 집어먹고, 테이블보로 코를 푸는 등 더럽고 비위생적이었습니다.
밥을 먹다 음식과 식기를 집어던지는 난투극이 일어나는 일도 잦았지요. 한쪽에서는 밥을 먹고, 같은 방 다른 한쪽에서는 용변을 보기도 했습니다.
그런데 어느 순간부터 귀족의 궁정에서 식사 예절의 정교한 행동 규칙이 만들어집니다.
물론 그 시작은 귀족이 하층민과 자신을 분리하고, 계층 간 차이를 보다 명확히 하려는 의도였지요.포크, 나이프, 숟가락 등 도구 사용이 확대되면서 더욱 큰 변화가 일어납니다.
이전에는 공용 그릇에 담긴 음식을 함께 손으로 집어먹었습니다.
도구를 사용해도 아주 간단한 칼 정도만 사용했지요. 그런데 다양한 식사 도구를 사용하면서 음식과 개인 사이에 물리적 거리가 확보되자 더 위생적인 식사 환경이 보장되었고, 그 환경에 맞는 태도와 행동이 정립되기 시작했습니다.
시간이 지날수록 식탁에서의 행동은 절제되고 우아한 방식으로 바뀌었습니다.
세분화된 행동의 절차를 통해 귀족은 하층민과의 구별을 확실하게 할 수 있다고 생각하게 됩니다.
시간이 흘러 산업 사회가 도래하면서 이 식탁 예절은 일반 대중에게 보편화되었고, 품격 있는 개인의 태도를 특징 짓는 방식으로 자리 잡았지요.식탁에서의 절제된 행동은 엘리아스가 보여주고 싶어 한 문명화 과정의 극히 일부였습니다.
문명의 본질은 폭력과 분노의 조절이라는 겁니다.
절제된 행동을 통해 내면의 감정을 통제하는 것이지요. 바로 이 변화를 엘리아스는 문명화 과정으로 정의합니다.
심리학적 관점에서 중요한 것은 이처럼 절제된 행동, 즉 문명화된 행동이 어떻게 유지될 수 있었느냐는 것입니다.
바로 ‘타인의 시선’입니다.
식탁 사례처럼, 개인 공간이 다양한 방식으로 확보되면서 사람들은 직접적인 신체 접촉을 ‘날것’으로 여기기 시작했습니다.
직접적인 신체 접촉은 분노나 적개심 같은 원초적 감정 표출과 쉽게 연계되기 때문이지요. 그 대신 ‘시선으로 매개되는 상호작용’이 중요해지기 시작했습니다.
‘눈맞춤’과 같은 ‘다정한’ 행동이 이제 통제의 도구 역할을 하게 된 것이지요. 상호작용적 ‘눈맞춤’이 통제의 ‘시선’으로 바뀐 것입니다.
이렇게 진화한 ‘시선’은 오늘날 인간 행동을 이해하는 데 핵심적인 개념이 됩니다.
현대 인간 행동의 가장 중요한 결정 요인인 ‘부끄러움’과 ‘수치’의 탄생을 설명하기 때문입니다.

중세 초기 유럽의 식사 모습. 사람들은 멋대로 행동하고, 바닥에는 음식이 흩어져 있다.
개가 돌아다니며 흘린 음식을 먹는다.
한쪽 구석에서는 용변을 보기도 한다.
‘먹는 것’과 ‘싸는 것’의 문화적 차이가 분명하지 않았다.
문명은 ‘먹는 것’과 ‘싸는 것’의 구별에서 시작한다.
‘눈맞춤’서 ‘시선’으로: ‘부끄러움’의 탄생언젠가 매스컴에서 육군사관학교 생도들의 ‘직각 식사(square meals)’를 본 적이 있습니다.
참으로 흥미로웠습니다.
식탁 위 행동을 모두 직각으로 하는 것이지요. 국물을 많이 먹는 우리나라 식사 방식에서는 바로 모든 게 엉망이 되고 맙니다.
도대체 왜 이런 식사를 하는 걸까요? 식탁 예절로 문명화 과정을 설명하는 엘리아스의 이론으로 살펴보면 바로 이해가 됩니다.
‘직각 식사’는 미국 육군사관학교인 웨스트포인트에서 군사적 규율과 복종을 내면화하기 위해 도입한 것으로 알려져 있습니다.
직각으로 하는 엄격한 식사 예절과 태도가 군인 정신을 확립하는 데 아주 효율적이라는 것이지요. 이는 오늘날 그다지 필요 없어 보이는 군대 훈련소의 제식훈련을 설명하는 데도 마찬가지입니다.
원래 제식훈련은 칼과 창의 효과적인 운용을 위해, 혹은 후장식 소총의 장전을 체계화하기 위해 개발된 것입니다.
총과 대포, 미사일이 동원되는 현대전에서는 그리 효율적인 행동은 아닙니다.
그러나 제식훈련을 통해 집단적 명령 복종의 군대 문화가 내면화된다고 여기는 까닭에 훈련소에 입대하면 제일 먼저 제식훈련부터 엄격하게 하는 것입니다.
맥락에 맞는 행동을 내면화하면 감정을 조절할 수 있다는 ‘근대적 생각’의 시작은 식사 예절을 통해 귀족적 품위를 내면화하려 했던 궁정 예절이라는 엘리아스의 주장을 한국 역사학자 설혜심은 ‘매너의 역사’로 확대하여 설명합니다.
문명화 과정이 개인화되어 세련된 품위와 예의 바른 행동의 구체적 규범인 ‘매너(manner)’가 되었다는 것입니다.
푸코가 ‘감시와 처벌’에서 설명하는 ‘자기 규제’ 메커니즘도 엘리아스의 문명화 과정론과 유사한 설명 방식입니다.
감옥에서의 판옵티콘(간수 한 사람이 죄수 전체를 한눈에 감시할 수 있는 원형감옥) 같은 감시 구조가 지속적으로 죄수를 관찰할 때 죄수들이 점차 그 감시의 시선을 내면화하여 스스로를 규제하는 것처럼, 현대의 개인은 사회의 ‘보이지 않는 시선’을 내면화하여 스스로를 통제하게 된다는 겁니다.
둘의 결론도 아주 비슷합니다.
엘리아스가 ‘감정의 온순화(emotional pacification)’를 이야기한다면, 푸코는 ‘유순한 몸(docile bodies)’을 주장합니다.
유순한 몸이란 권력의 효과적인 작동을 가능케 하는 순응적인 신체를 말합니다.
공적인 공간에서 취해야 할 마땅한 태도를 내면화하여, 자신도 모르게 이에 합당한 행동을 하게 되는 개인을 뜻합니다.
엘리아스의 문명화 과정, 즉 감정의 온순화가 이끌어낸 종착역은 ‘수치’와 ‘부끄러움’입니다.
각 개인이 외부 규제를 내면화하여 자기통제를 강화하는 과정에서 수치와 부끄러움은 아주 강력한 통제의 메커니즘으로 작동합니다.
타인의 시선을 의식하면서, 과거에는 허용되었던 자연스러운 욕구 표현이 지극히 개인적 공간으로 이동하게 됩니다.
침실이나 화장실 같은 ‘사적 공간’이 탄생한 이유이지요.고급 호텔에는 남자 소변기 사이에 칸막이가 꼭 있습니다엘리아스나 푸코의 이론을 읽다 보면 ‘분노’와 ‘적개심’, 그리고 ‘수치’와 ‘부끄러움’의 생성 과정에 관한 그들의 설명이 ‘공간의 구분’과 아주 밀접한 관계가 있다는 것을 깨닫게 됩니다.
문명화 과정을 문화심리학적으로 요약하자면 ‘공간 구분에 따른 감정 통제’라고 할 수 있습니다.
문명화 과정을 통해 우리는 사적 공간과 공적 공간을 구별할 뿐 아니라, 각 개인 간 거리에 따라 달라지는 행동의 패턴을 내면화했습니다.
공동체 유지의 핵심은 공적 공간의 질서와 평화를 해치는 원시적 감정 표현, 즉 분노와 적개심의 억제입니다.
이는 예의나 매너, 혹은 품격과 격조 등의 이름으로 ‘명시적 지식’이 되기도 하고, 때로는 눈치 빠르게 익혀야 하는 ‘암묵적 지식’이 되기도 합니다.
공간에 따라 달라지는 행동 패턴을 어길 때는 ‘부끄러움’과 ‘수치심’이라는 심리적 부담을 겪어야 하지요. 암묵적, 또는 명시적 규칙을 어겼지만, 스스로 부끄러워하지도 않는다면 엄격한 사회적 처벌이 가해집니다.
따돌림을 당하거나 심한 경우 감옥에 가야 합니다.
이와 관련, 유럽 궁정은 부끄러움과 수치심의 탄생 과정을 아주 분명하게 보여줍니다.
유럽 궁정을 관광하다 보면 흥미로운 사실을 깨닫게 됩니다.
공간 구분 없이 모든 방이 서로 연결되어 있다는 겁니다.
오늘날 우리가 너무 당연하게 여기는 복도를 통해 각각의 기능을 하는 방에 들어가는 구조가 아니라, 이 방에서 저 방으로 끝없이 이어집니다.
국정을 논의하던 회의실 문을 지나면, 함께 식사를 하고 춤을 추던 공간이 나오고, 그 문을 지나면 왕의 침실에 다다릅니다.
각각의 공간이 분명하게 구별되어 있지 않습니다.
화장실이나 욕실도 구분이 없습니다.
방 한 귀퉁이에 변기가 놓여 있기도 하고, 침대가 놓여 있기도 합니다.
사적 공간과 그 공간에서의 개인적 행동이 노출되는 것에 대한 부끄러움을 그리 크게 느끼지 않았다는 이야기입니다.
그런데 어느 순간부터 궁정의 공간 구조가 바뀌기 시작합니다.
은밀한 개인 공간이 생기고, 타인의 출입이 금지됩니다.
이제 개인의 욕망이 소비되는 공간이 드러나면 부끄럽고, 억지로 노출되면 수치심을 느끼게 됩니다.
궁정과 귀족들 공간에서 시작된 ‘개인 공간의 탄생’은 산업 사회 이후 거의 모든 이에게 확대됩니다.
화장실 구조의 역사적 변화를 살펴봐도 마찬가지입니다.
화장실 칸막이가 생긴 지는 그리 오래되지 않았습니다.
남자 소변기 사이 칸막이도 최근 들어 생겼습니다.
여전히 칸막이가 없는 곳도 많이 있습니다.
품위와 격조를 유지하고 싶은 이들(!)은 그런 곳에서 소변 보기를 아주 힘들어합니다.
고급 호텔 화장실의 소변기 사이에는 반드시 칸막이가 있습니다.
소변 보는 소리를 감추라고 소변기 앞에 서면 물이 바로 내려오기도 합니다.
‘물소리’는 단지 위생적인 기능만을 하는 것이 아닙니다.
부끄러움의 심리적 보호 장치입니다.
[김정운 문화심리학자·여러가지문제연구소장]

엄마의 자전거

| 양다솔 작가요즘 엄마의 근무시간은 3시간이다.
어린이집에 일자리를 얻었다.
오전 9시에 출근해 점심때면 일을 마친다.
일은 가뿐하지만 급여도 적다.
더 일하고 싶어도 일할 수 없다.
몇달을 들여서 찾은 유일한 일자리였다.
대신 엄마는 걷는다.
아가들을 맞이하고 간식을 먹이고 한바탕 놀아주고 난 후, 시골 읍내의 천변을 따라 닦인 산책로를 걷기 시작한다.
백로와 오리들이 줄지어 날아가고 푸른 나뭇잎이 나부끼는 것을 보며 마을 한 바퀴를 천천히 돈다.
볕이 드는 시간에 산책하는 일은 엄마가 평생 처음 누리는 호사다.
너 가지고 있던 그 자전거 어디에다 뒀니?” 날이 풀리자, 엄마가 내 자전거의 행방을 물었다.
자전거 타고 달리면 정말 시원할 것 같은데.” 자전거로 달리는 엄마가 눈앞에 그려진다.
그 자전거 나한테 없어.” 엄마가 묻는다.
왜?” 마침 어버이날이 다가오고 있었다.
자전거 사줄까?” 햇빛을 받은 엄마가 싱긋 웃는다.
엄마를 닮은 토마토색이 어울릴 것 같았다.
어느 날 B가 다시 배달을 하겠다고 했다.
B는 몇년째 취준생이었다.
밤낮없이 공부하면서도 당장 월세를 낼 소득조차 없었다.
준비 기간이 길어지며 통장은 바닥났고, B는 닥치는 대로 알바를 구했다.
돈이 될 수 있는 일이면 뭐든 했다.
7일 동안 쪽잠을 자는 시간을 제외한 모든 순간 일했다.
그 와중에도 틈이 나면 배달을 하겠다고 마음먹은 것이다.
나는 B에게 내 자전거를 내밀었다.
그에게는 배달을 위한 어떤 이동 수단도 없었기 때문이다.
자전거용 배달 가방은 5만원, 자전거포에서 배달 가방을 다는 데는 3만원이 들었다.
그런데 B가 온 동네를 누벼도 고작 2만원을 벌기가 어려웠다.
사람들이 이전처럼 배달을 시키지 않았다.
B는 내게 자전거가 필요하면 언제든지 다시 가져가라고 말했다.
나는 B가 배달을 하다 부숴 먹은 휴대폰 거치대를 새것으로 고쳐 달아주었다.
그 자전거는 B의 것이다.
E는 얼마 전 지인의 장례식장에 다녀왔다.
고인은 45세의 나이에 갑작스럽게 심정지로 사망했다.
사인은 과로사였다.
A는 계약직 사무직에서 잘린 후 학원강사 일을 밑바닥부터 시작한다고 했다.
C는 모아둔 돈이 바닥났지만 죽어도 회사로 돌아가지 않겠다며 집 밖을 나오지 않는 편을 택했다.
D는 새로운 자격증 고시에 도전하기로 했고, F는 알바를 전전하다 결국 대학원에 진학했다.
내가 아는 지극히 평범한 이들의 이야기였다.
나는 며칠째 화면에 토마토색 자전거를 띄워놓고 노려만 보고 있었다.
벌벌 떨고 있었다.
돈을 쓰는 것이 너무나 무서웠다.
숨만 쉬어도 한 달에 몇백만원이 우습게 녹아 없어졌다.
처음엔 문화생활을 포기했다.
봄이면 봄옷을, 여름이면 여름옷을 사는 것을 낙처럼 여겼던 내가 쇼핑의 근처도 가지 않았다.
외출도 줄였다.
지금 하고 있는 일을 언제까지 할 수 있을지 알 수 없었다.
매 순간 열심히 살아왔으나, 언제라도 절벽에 내몰릴 것 같았다.
원고를 쓰다 말고 토익 모의시험을 쳤다.
공무원 시험을 검색했다.
가장 간단한 자격도 준비하는 데 최소 몇년의 시간이 필요했다.
학원 광고가 끝도 없이 이어졌다.
한쪽에서는 그 일이 얼마나 ‘최악의 직업’인지 설명하고 있었다.
나는 20대보다 더 빈곤한 30대가 되어가고 있었다.
통장 잔액은 그때보다 많아진 것 같지만, 지금부터 방황하게 될 수많은 예측 불가능한 날들을 생각하면 얼마가 있든 부족했다.
불안의 진폭은 날이 갈수록 커졌다.
사람들이 죄다 어떻게 살아 있는지 의문이었다.
매 순간 일하고 있어도 숨통이 조여오는 듯했다.
곧 깨달았다.
이 공기에 익숙해져야 한다는 것을. 텅 빈 이력서와 통장을 바라보았다.
원고를 썼고, 엄마의 자전거를 주문했다.
자전거는 싱그러운 토마토색이다.
자전거를 타고 달려가는 엄마가 눈앞에 일렁였다.

양다솔 작가

 

역사는 진보한다

이재명 대 반이재명, 찬탄·반탄…21대 대선, 권력투쟁으로 점철미래 고민하고 약자와 동행하는진정한 정치·정책의 계절 돼야| 임지선 경제부장정치의 계절이다.
6·3 대선이 한 달도 남지 않았다.
선거란 본래 ‘네편 내편’ 편가르기 싸움이지만 이번처럼 명확하게 이분법이 지배하는 선거도 없다.
‘이재명 대 반이재명’ ‘계엄 찬성 대 계엄 반대’ 등이 그것이다.
이는 21대 대선의 의의이자 한계다.
‘안티테제’가 난무할 가능성이 높다.
국민의힘 후보 경선은 그 ‘예고편’을 보여줬다.
한국의 미래를 고민하는 흔적은 찾아볼 수 없었다.
공식 선거운동 시작 전에 이 싸움판의 방향키를 돌려야 한다.
어렵더라도 미래를 고민하고 질문하는 이들이 있어야 한다.
최근 한국은행은 1분기 한국 경제 성장률이 -0.2%를 기록했다고 발표했다.
갈수록 내리막길이다.
이달 말 발표되는 올해 성장률 전망치는 1.0%까지 떨어질 것으로 예상된다.
이미 해외 주요 투자은행들을 비롯해 현대경제연구원은 올해 한국 경제 성장률을 0.7%까지 낮췄다.
사실상 성장이 멈췄다고 봐야 한다.
경기 위기가 닥치면 보통 정부 재정을 쓰고 금리를 낮춘다.
수출로 내수의 부진을 덮어왔다.
지금은 이 모든 수단에 ‘빨간불’이 들어왔다.
당장 수출 버팀목이 위태롭다.
올해 수출 증가율은 지난해보다 대폭 꺾일 것으로 전망된다.
13조8000억원 규모의 추경안이 통과됐지만 성장률을 끌어올리는 효과는 0.1%포인트 정도에 그칠 것으로 예상된다.
지난해 30조원 가까운 세수 펑크가 발생했다.
정부 재정을 마냥 쓰기도 쉽지 않다.
금리 인하 기조에 들어섰지만 미국이 금리를 내리지 않는 상황에서 한국이 빠르게 인하하기도 부담스럽다.
금리 인하는 부동산 거품을 불러일으킬 수도 있다.
재정정책과 통화정책 둘 다 쓰기 어려운 상황이다.
그렇다고 성장 동력이 단박에 찾아질 리도 없다.
얼마 전 이창용 한국은행 총재가 ‘제로금리’ ‘양적완화’를 언급한 배경도 한국이 그만큼 경기 대응 수단이 없을뿐더러 저성장의 길로 가고 있음을 의미한다.
저성장을 극복할 논의도 부족하지만 ‘어떤 성장이냐’라는 논의가 전무하다는 게 더 큰 문제다.
지금껏 경험해보지 못한 위기의 길목에서 ‘경제 성장’을 강조할수록 사회적 약자들의 목소리는 더 작아진다.
성장의 논리 앞에 노동자의 권리가 뒤로 밀리고, 동자동 쪽방촌의 공공개발도 멀어진다.
강남 3구의 집값 고공행진 소식에 서울에서 방 한 칸 마련하기 어려운 청년들의 목소리가 뒤덮인다.
중소기업 가업상속세 면제, 법인세 면제 등은 결국 세금을 덜 걷는 정책이다.
더 많이 버는 사람들이 내는 세금이 줄어들면 더 적게 버는 사람들에게 돌아가는 복지는 늘어나기 어렵다.
이 모든 논의가 분출되어야 하는 장이 바로 대통령 선거다.
노동자의 권리를 보장하는 동시에 성장 동력을 어디서 찾고, 부의 재분배를 도모하도록 세금을 어떻게 걷을지, 강남 3구 집값이 아니라 주거안정을 높일 부동산 정책은 무엇인지 따져야 할 시점이다.
찬반이 부딪치고 조율되어야 한다.
이번 선거를 ‘이재명 대 반이재명’으로 흐르게 둬서는 안 된다.
세종시 호수공원 ‘바람의 언덕’에 가면 노무현 전 대통령의 명언이 쓰인 대리석 의자가 있다.
윤석열 전 대통령의 탄핵 심판이 지연되던 지난 3월 의자에 새겨진 문구가 눈에 들어왔다.
‘역사는 진보한다.
이것이 나의 신념이다.’ 노 전 대통령이 독일의 프랑크푸르터알게마이네차이퉁(FAZ) 출판부가 펴낸 책 <권력자의 말>의 기고문에 쓴 내용이었다.
반복하는 역사가 있고 진보하는 역사가 있다.
대립과 갈등, 패권의 추구, 지배와 저항, 이런 역사는 반복되어 왔다.
그러나 그런 가운데서도 되돌아가지 않는 역사가 있다.
왕과 귀족들이 누리던 권력과 풍요와 여유가 보다 많은 사람들에게 확산되어 왔다.
말하자면 인간의 존엄, 자유와 평등의 권리가 꾸준히 확산되어 왔다.
나는 이것을 역사의 진보라고 믿는다.
그리고 이 진보는 계속될 것이다.
”12·3 불법계엄과 윤 전 대통령 탄핵과 파면과 대선으로 이어진 2025년 5월, 역사가 진보하는지 확신은 없다.
하나는 알겠다.
역사는 기록하고 기억한다.
낡은 질서가 무너지고 새로운 세상이 시작되는 기점에 미래세대를 생각하고 사회적 약자와 동행하는 후보가 누구인지 우리는 묻고 따져야 한다.
정치의 계절이 권력투쟁으로 점철되지 않도록, 더 나은 세상을 만드는 진정한 ‘정치’와 ‘정책’의 계절이 되도록 만들어야 한다.
그것이 역사의 진보를 만드는 길이다.

임지선 경제부장 vision@kyunghyang.com

더불어 사는 마음

| 장동석 출판평론가스치듯 <나는 자연인이다>라는 프로그램을 볼 때가 있다.
이리저리 TV 채널을 돌리다 보면 언제 본방을 했는지도 알 수 없는 ‘자연인’들이 잠시 잠깐 내 눈을 사로잡는다.
도시에서 나고 자랐으니 오지의 삶은 마냥 신기할 수밖에 없지만, 이내 관심은 뚝 떨어진다.
체험하듯 한나절은 버틸 수 있겠으나, 거기서 살라면 하루도 못 버틸 게 뻔하다.
초고속 엘리베이터와 깨끗한 화장실 등등으로 둘러싸인 삶은 쉽사리 포기하기 어려운 법이다.
언감생심 비교 대상은 아니지만, 빈민들의 삶에 유달리 관심이 많으셨던 김수환 추기경님도 공동 화장실을 사용해야 하는 등 불편한 게 한두 가지가 아니라서 자고 가라고 할 때마다 슬금슬금 꽁무니를 뺐다”고 하지 않으셨던가.1845년 7월4일, 28세 젊은이가 미국 매사추세츠주 콩코드의 월든 호숫가 숲속으로 찾아들었다.
그는 나무를 베어 통나무집을 지었고, 이내 작은 텃밭도 일구었다.
가능한 한 자급자족을 해보겠다는 심산이었다.
청년을 잘 아는 사람들은 그의 행동을 이해할 수 없었다.
그도 그럴 것이 그는 명문 하버드대 출신의 전도유망한 청년이었다.
월든 호숫가에서 1847년 9월6일까지 약 2년2개월 동안 생태적 삶이 가능한가 실험했던 청년의 이름은 헨리 데이비드 소로, 바로 <월든>의 작가이다.
소로는 호숫가에 집을 짓고 텃밭을 일구며, 책을 읽고, 대자연의 순환을 온몸으로 경험했다.
그는 그곳에서의 삶을 정신적 전환의 시간”이라고 표현하며 자연의 순리에 저항하지 않는 삶과 자기만의 진정한 자유를 얻는 삶을 살아야 한다고 주장했다.
내가 숲으로 들어간 것은 나 자신이 의도한 대로 삶의 본질적인 사실만을 앞에 두고 살고 싶었기 때문이다.
스스로 인생의 가르침을 온전히 익힐 수 있는지 확인하고 싶어서였다.
”생태사상가 장일순은 학업 시기를 빼고는 고향 원주를 떠나지 않으며 지역에 뿌리박은 삶을 살았다.
원주를 기반으로 민주화운동에 헌신했고 하늘, 땅, 물, 공기, 사람, 벌레는 모두 한 생명”이라는 생명 사상을 펼쳤다.
장일순은 종교 간 대화를 강조하기도 했다.
모든 종교는 담을 내려야 한다고 봅니다.
그리고 너는 어떤 종교이고 나는 어떤 종교라는 걸 존중은 하되 생활과 만남에 있어서 나누어져서는 안 된다고 마음먹고 있습니다.
생명은 하나니까요. 종교에 생명이라는 내용이 없다면 그 종교는 거짓말이죠.”‘가톨릭일꾼’ 편집장 한상봉이 쓴 <장일순 평전>에 따르면, 장일순은 모든 생명의 태어남을 기뻐했다.
책에 따르면 장일순은 세상에 태어난다는 사실은 대단한 사건 중에서도 대단한 경사”라면서 태어난 존재들이 살아간다는 것은 거룩하고도 거룩하다”고까지 칭송했다.
세상에 태어난 모든 거룩한 존재는 옆 생명에 기대어 살아간다.
무위당 장일순이 자주 언급했던 묵암 선사는 이렇게 노래했다.
쥐를 위하여 밥을 언제나 남겨놓는다/ 모기가 불쌍해서 등에다 불을 붙이지 않는다/ 절로 푸른 풀이 돋아나니/ 계단을 함부로 딛지 않노라.”소로가 내면 성장의 밑거름으로 삼은 것은 ‘고독’이다.
하지만 그가 말한 고독은 단절된 삶이 아니다.
월든 호숫가 통나무집에는 의자가 세 개 있었다.
하나는 고독을 위한 것이고, 또 하나는 우정을 위한 것이며, 나머지 하나는 사람들과 어울리기 위한 것이었다.
” 도시에 산다고 해도 마음만은 ‘자연인’의 삶을 살고자 한다면, 누군가와 혹은 풀 한 포기와도 더불어 살고자 하는 마음을 품어야 한다.
소로와 장일순의 생명 사상은, 모든 생명과 평화를 누리는 삶이다.

장동석 출판평론가

 

아무짝에도 쓸데없는 저질 선비

| 장지연 대전대 역사문화학 전공 교수1973년, 경상북도 어느 지역의 새마을지도자가 새마을연수원장에게 항의 편지를 보냈다.
자기 지역의 모 지도자가 거짓 실적으로 포상을 받았다고 고발하는 편지였다.
사실관계보다도 나는 그 편지의 한 문장이 흥미로웠다.
원장에게 이 문제를 청와대에 보고해 달라며 선생님의 애국은 바로 각하에게 직언하는 것이라고 저희들은 알고 있습니다”라고 한 부분이다.
이는 신하의 충(忠)을 임금에 대한 복종이 아니라 바른길로 이끄는 간쟁이라고 보던 그 인식의 연장이 아닌가 하는 생각을 하다, 문득 500여년 전 정창손과 세종의 대화를 떠올렸다.
1444년(세종 26년), 집현전 부제학 최만리를 비롯한 일군의 집현전 관리들은 훈민정음 제작이 부당하다고 상소했다.
세종은 이 중 정창손의 말을 특히 문제 삼았다.
삼강행실을 반포해도 충신·효자·열녀가 나오지 않는 것은, 사람이 행하고 행하지 않는 것이 그 자질 여하에 달려 있기 때문입니다”라 한 발언이었다.
이전에 세종은 삼강행실을 번역해서 반포하면 어리석은 남녀가 쉽게 깨달아 충신·효자·열녀가 떼로 나올 것”이라고 한 적이 있다.
정창손은 바로 이 말을 논박한 것으로, 그의 말을 쉽게 풀자면, 삼강행실 번역해봤자 소용없어요. 가르친다고 이 우매한 백성들이 충신·효자·열녀가 되겠습니까” 정도가 되겠다.
조선판 ‘백성 개돼지론’이랄까, ‘이기적인 국민’ 운운이랄까. 세종은 정창손의 발언에 이것이 어찌 선비의 도리를 아는 말이겠느냐. 아무짝에도 쓸데없는 저질 선비다!”라며 격분했다.
격분할 만했다.
삼강행실도 반포 교서는 하늘이 준 바른 덕과 진심, 그리고 천성은 생민이 똑같이 받은 것이다”라는 문장으로 시작한다.
모두 바른 품성을 가지고 태어났으나 세상이 어지러워져 그렇지 못할 뿐이니 이들을 계도할 책임은 위정자에게 있다, 이 책은 그 노력의 일환이라는 게 이 반포 교서에 담은 뜻이다.
모든 사람이 바른 품성을 갖고 태어났다는 언설은 성리학의 대전제다.
기독교에서 인간에겐 원죄가 있다고 하는 것과 비슷한 수준이랄까. 그런데 정창손이 이 대전제를 대놓고 무시했으니, 세종이 저질 선비라고 질타할 만하다.
그렇다 치더라도 이는 믿음의 차원이다.
당대인들이 현실 세계에서 보는 하층민들은 밥상머리에서 부모를 패고서도 그게 잘못인 줄 몰랐다고 하는 사람들이었다.
정말로 가르치면 충신·효자·열녀가 떼로 나온다고?이로부터 200년이 채 되지 않아 외적이 침입하자 수많은 ‘의’병이 봉기했다.
300년쯤 지나자 열녀가 너무 많이 나와서 큰 사회 문제가 될 정도였다.
나라가 망한 후에도 사람들은 호락호락하지 않았다.
만주 벌판에서 싸우는 것까지는 아니더라도 일상에서 저항을 이어나간 이들도 많았다.
1940년대 그 엄혹한 분위기 속에서도 열차 화장실에 하루빨리 천황을 죽이고 싶다”는 낙서를 남긴 중학생, 조선총독부 청사의 승강기에 동포여 일어나라 대한독립만세” 같은 낙서를 남긴 승강기 운전수처럼 말이다.
위정자의 정치적 책임에 대한 분명한 인식도 지니고 있었다.
1939년 평안남도의 한 30대 농부는 면화 공출을 설득하러 온 면서기에게 황제가 나쁘면 국민이 고생한다.
우리나라도 현재 전쟁을 하지 않아도 되는데, 황제가 나쁘니까 전쟁하는 것”이라고 일갈했다.
50여년 전, 시골 농부도 연수원 원장 같은 엘리트에게 당신의 애국은 대통령에게 직언하는 것”이라고 할 정도의 의식을 갖췄다.
21세기 광장에 모인 이들은 주권이 국민에게 있다는 민주주의의 의미를 깊이 이해하고 실천한다.
그런데 정작 정말 공부 잘했다는, 이른바 이 땅의 ‘엘리트’들은 직언도 못하고, 절개도 없고, 민주주의도 모른다.
그런 주제에 자기들만 세상 잘난 줄 안다.
세종의 말을 그대로 돌려줄까 보다.
이것이 어찌 엘리트의 도리를 아는 자들이겠느냐. 아무짝에도 쓸데없는 저질 엘리트들이다!”

장지연 대전대 역사문화학 전공 교수

 

인실리코 "노화·질병 함께 치료하는 방법 필요…AI 슈퍼 인텔리전스 중요"

특발성폐섬유증 신약 'ISM001-055' 임상 2상서 효능 확인"AI 신약 개발사, 새로움·시장성·자신감 균형 갖춰야"

알렉스 자보론코프 인실리코 메디신 최고경영자(CEO)가 서울 강남구 코엑스에서 열린 '바이오코리아2025'에서 기조연설 간담회를 진행하고 있다.
2025. 5. 7/뉴스1 황진중 기자(서울=뉴스1) 황진중 기자 = 글로벌 인공지능(AI) 신약 개발 기업 인실리코 메디신이 앞으로 노화와 질병을 함께 치료하는 방법이 필요하다고 강조했다.
이를 위해서 '제약·바이오 슈퍼 인텔리전스'를 개발해야 한다고 강조했다.
또 AI 신약 개발사는 새로움과 시장성, 자신감의 균형을 갖추고 사업을 전개하는 것이 중요하다고 전했다.

노화·질병 이중타깃 치료법 개발해야…슈퍼 인텔리전스로 가능

알렉스 자보론코프 인실리코 메디신 최고경영자(CEO)는 7일 서울시 강남구 코엑스에서 열린 '바이오코리아 2025' 기조연설 간담회를 통해 "노화 연구가 인간 발전을 위해 가장 중요하다.
노화와 질병을 한 번에 치료하는 이중타깃 치료법이 필요하다"면서 "제약·바이오 슈퍼 인텔리전스로 개발이 가능할 것으로 본다"고 말했다.
알렉스 자보론코프 CEO가 꼽은 슈퍼 인텔리전스의 사례는 음악 분야에서 기능하고 있는 '수노'(Suno)다.
수노는 '신나는 팝 음악', '슬픈 발라드' 등 사용자가 입력한 텍스트 프롬프트 등에 기반을 두고 가사와 악기 연주가 포함된 완전한 곡을 생성할 수 있는 AI 플랫폼이다.
인실리코는 자체 개발한 '파마닷AI'라는 통합 AI 플랫폼을 핵심 기술로 활용 중이다.
이 플랫폼은 분자 설계, 신약후보 물질 발굴, 전임상시험, 임상시험 예측 등 신약 개발 전 과정에서 사용할 수 있는 기술이다.
알렉스 CEO는 "파마닷AI는 13개월 만에 제로(0)부터 신약후보 물질 발굴, 전임상시험 진입 등이 가능하도록 발전했다"면서 "수십억 가치를 지닌 신약 후보물질을 개발할 수 있을 만큼 진보했다고 생각한다"고 말했다.
이어 "파마닷AI가 제약·바이오 슈퍼 인텔리전스까지는 아직 도달하지 못했다고 본다"면서 "슈퍼 인텔리전스는 전문가 없이 타깃 발굴부터 분자 설계, 임상시험 설계까지 사람 개입 없이 할 수 있는 것을 뜻한다"고 덧붙였다.
인실리코는 지난 2014년 설립된 AI 신약 개발 기업이다.
 AI와 기계학습 기술을 활용해 신약 개발 과정을 혁신하면서 효율성을 극대화하기 위한 플랫폼 구축, 신약 개발 등을 진행 중이다.
알렉스 CEO는 "생물학 분야에 관심을 갖게 된 이유 중 하나가 노화다.
20대 초에 반도체 분야에서 일하면서 부를 축적하고 보니 인생이 참 짧다고 느껴졌다"면서 "노화는 인간 발전에 있어 극복이 필요한 것 중 하나다.
22년 전에는 꿈에 불과했지만 꿈을 꿔야 현실에서 해볼 수 있을 거라고 본다"고 말했다.

"AI 신약 개발사, 새로움·시장성·자신감 삼박자 갖춰야"

알렉스 CEO는 현재 단계에서 AI 신약 개발의 한계로 AI가 생성한 결과물에 대한 검증을 꼽았다.
설명에 따르면 최근에는 빠르게 AI 모델을 구축할 시 2주 만에 만들어서 기계학습을 하는 것이 가능하다.
그러나 AI 생성물 검증은 AI 플랫폼 구축과 다른 문제인 것으로 풀이된다.
알렉스 CEO는 "AI 모델을 만드는 것은 상당히 쉽다.
문제는 그다음"이라면서 "아웃풋에 대해 검증하는 것이다.
한평생 연구에 인생을 바친 전문가라 하더라도 AI가 생성한 결과물이 맞는 것인지 맞지 않는 것인지 판단이 필요하고, 시험이 필요하다"고 말했다.
인실리코는 30개 이상의 자산으로 구성된 신약 파이프라인을 보유하고 있는 것으로 알려졌다.
이 중 10개가량이 미국 식품의약국(FDA) 등으로부터 임상시험계획 승인을 받았다.
주요 파이프라인은 'ISM001-055'(일반명 렌토서티브)다.
렌토서티브는 특발성폐섬유증(IPF)을 타깃으로 파마닷AI를 통해 타깃과 신약 후보물질을 모두 발굴한 최초의 약물이다.
임상 2상이 완료됐다.
임상결과 위약 대비 폐 기능 감소를 늦추는 경향성을 보였고, 안전성과 내약성이 양호한 것으로 나타났다.
알렉스 CEO는 "AI 신약 개발사는 새로움, 시장성, 자신감 삼박자를 갖춰야 한다.
너무 새로우면 투자 유치 등이 어렵다.
미충족수요를 충족하는 등 시장성을 고려해야 한다.
그렇다고 너무 위축되면 안 된다"면서 "중요한 것은 어떤 약을 개발하느냐다.
 AI 분야에서 아무리 잘해도 성공하는 신약이 없다면 AI 신약 개발사로는 실패를 한 것"이라고 강조했다.
이어 "한국 제약·바이오 분야는 최근 10여 년 동안 많은 발전을 한 것으로 보인다.
협력을 강화하는 것을 바란다"면서 "한국에 있는 AI 신약 개발 기업 중에는 스탠다임이라는 회사가 주목할 만하다"고 덧붙였다.

황진중 기자 (jin@news1.kr)

숨소리 분석 AI 기술로 개인 수면 단계 예측

왼쪽부터 분당서울대병원 정신건강의학과 윤인영 · 이비인후과 김정훈 교수

[헤럴드경제(성남)=박정규 기자]분당서울대병원 정신건강의학과 윤인영 · 이비인후과 김정훈 교수 연구팀이 에이슬립 홍준기 CTO 연구팀과 공동으로 ‘여럿이 함께 수면하는 환경에서도 각 개인의 숨소리를 분리해 개인별 수면 단계를 정확히 구분’하는 인공지능(AI) 모델의 성능을 검증한 연구 결과를 발표했다.
수면다원검사는 수면의 질과 구조를 정밀하게 평가하는 표준검사다.
하지만 여러 센서를 부착해야하는 불편함, 높은 비용으로 인해 일상적으로 반복 측정하기에는 한계가 있었다.
이를 보완하기 위해 웨어러블 기기와 수면 측정 애플리케이션이 주목 받고 있지만 그 정확도는 아직 수면다원검사의 수준에는 미치지 못하는 실정이었다.
또한, 기존의 수면 분석 기술들은 대부분 혼자 수면하는 환경을 기준으로 설계돼있어 실제처럼 두 명 이상 수면하는 경우에는 숨소리, 뒤척임, 코골이 등 타인의 소음으로 인해 개인별 수면 상태를 정확하게 분석하기는 어려웠다.
이에, 연구팀은 숨소리만으로 수면 단계(▷깨어있음 ▷렘(REM) 수면 ▷얕은 수면 ▷깊은 수면)를 예측하는 AI 모델을 개발, 공동 수면 상황에서도 개인마다의 수면 단계를 정확하게 분류할 수 있는지 알아보고자 연구를 진행했다.
연구팀은 성인 44쌍(총 88명)이 한 침대에서 동시에 취침하도록 하고, 각자의 베개 옆에 스마트폰을 배치해 숨소리를 녹음하고 동시에 수면다원검사를 시행했다.
이후 녹음된 숨소리 데이터를 기반으로 AI 모델이 예측한 개인별 수면 단계를 수면다원검사 결과와 비교 분석해 모델의 예측 정확도를 평가했다.
이를 통해 AI는 스마트폰에 더 가까이 누운 사람의 수면 신호를 자동으로 식별해 개별 분석하게 학습됐다.
그 결과, AI 모델은 수면다원검사와 비교해 4단계 수면 분류에서 Macro F1 점수 0.63, 2단계 분류(깨어있음/수면)에서는 0.77을 기록하며 높은 예측 정확도를 보였다.
 Macro F1 점수는 다양한 수면 단계를 얼마나 정확하게 구분했는지를 평가하는 지표로, 1에 가까울수록 예측 성능이 높음을 의미한다.
이는 기존 웨어러블 수면 측정기기의 성능(4단계 기준 Macro F1 점수 0.49)보다 약 29% 높은 수준이다.
정신건강의학과 윤인영 교수는 이번 연구는 여럿이 수면하는 현실적인 환경에서 스마트폰 마이크만으로도 수면다원검사 수준의 정밀한 수면 분석이 가능함을 입증한 최초의 연구”라며, 별도의 웨어러블 기기 없이 수면을 모니터링 하는 인공지능 기술로서, 수면 건강관리의 접근성을 크게 높일 것으로 기대한다”고 밝혔다.
이비인후과 김정훈 교수는 기존 연구가 주로 1인 수면 환경에 국한됐다면, 이번 연구는 공동 수면 환경에서도 수면 분석 AI 기술의 적용 가능성을 입증했다는 점에서 의미가 있다”며, 앞으로 공동 수면 환경에서의 코골이와 수면무호흡증 진단을 위한 후속 연구에도 적극적으로 나설 계획”이라고 밝혔다.
한편, 이번 연구 결과는 세계적 권위의 수면 의학 분야 국제학술지 ‘Sleep Medicine’에 게재됐으며, 2024년 유럽수면학회(ESRS)에서 우수 초록으로 선정된 바 있다.

박정규 fob140@heraldcorp.com