음악은 정말 언어일까?

필립 메르시에: 청각

“음악은 인류의 보편적인 언어이다.” — 헨리 워즈워스 롱펠로

음악은 심오한 감정, 기억, 말로 표현할 수 없는 느낌을 전달할 수 있으며, 때로는 질문이나 문장을 제시하기도 합니다.
하지만 음악과 언어 사이의 유사점은 실제로 어디까지일까요? 단순한 은유일까요, 아니면 아무런 진실도 담고 있지 않은 비유일까요? 오늘 저는 음악과 언어가 얼마나 밀접한 관계에 있는지에 대해 이야기해 보고자 합니다.

우리는 테오도르 W. 아도르노의 해석을 넘어서 음악과 언어의 유사점과 차이점을 보여주는 신경과학적, 심리학적 증거를 살펴볼 것입니다.

음악과 언어: 단편

정치 철학으로 유명한 아도르노는 우연히도 열정적인 작곡가이자 피아니스트이기도 했습니다.
1956년에 출판된 그의 저서 『음악과 언어: 단편』 은 당시 문화의 상업화와 현대 음악의 경직된 규칙을 비판하던 시기에 쓰였습니다.
그는 평생 동안 예술의 독립적이고 비판적인 표현력을 옹호하는 데 몰두했습니다.

아도르노에 따르면, 음악적 관용구나 억양과 같은 표현들은 단순한 은유가 아니라 음악과 언어 사이의 진정한 유사성을 보여주는 것이다.
그러나 그는 유사점에도 불구하고 음악이 언어와 완전히 동일하지는 않다고 주장한다.
아도르노는 이러한 비교를 너무 문자 그대로 받아들이는 사람은 문제의 본질을 제대로 파악하지 못할 것이라고 말한다.
이 해석을 따라가다 보면, 그가 거의 항상 변증법적인 방식으로 논한다는 것을 알게 될 것이다.
즉, 그는 정(thesis)에서 시작하여 반(antithesis)으로 나아가고, 최종적으로 합(synthesis)에 도달한다.
그러므로, 겉으로 보기에 모순되어 보이는 모든 것들이 해소될 때까지 끝까지 읽어 주시기 바랍니다.

그럼 그의 분석을 살펴보겠습니다.

음악 작품을 구성하는 일련의 음표들을 살펴보면, 그것은 언어와 유사하게 명확하게 표현된 소리들의 시간적 연속체임을 알 수 있습니다.
이러한 소리들은 단순히 개별 음표들의 합을 넘어, 함께 인간 본연의 무언가를 전달합니다.
그리고 음악이 훌륭할수록, 그 안에 담긴 메시지와 내용은 더욱 풍부해집니다.

아도르노는 여기서 매우 흥미로운 관찰을 제시합니다.
그는 음악에서 소리의 연속이 언어의 논리나 구문과 유사점을 지닌다고 지적하며, 문법적 복잡성 속에서 문법적으로 옳고 그름이 갈릴 수 있다고 말합니다.
또한 이러한 연관성이 "구조 자체에까지" 확장된다고 설명하며, 하나의 음표는 "단순한 존재의 문턱"이자 "순수한 표현 수단"이라고 말합니다.

이것이 바로 음악이 언어에서도 찾아볼 수 있는 구절, 문장, 음절과 같은 구조뿐 아니라 구두점과 의문문 등을 사용하는 이유입니다.

“부속 악구는 도처에 존재하고, 음정은 오르락내리락하며, 이러한 모든 음악적 표현은 언어에서 유래합니다.
베토벤이 작품 33번의 바가텔 중 하나를 '파를란도'(말하듯이)로 연주하라고 지시한 것은 단지 음악의 보편적인 특징을 명시적으로 나타낸 것일 뿐입니다.”

음악과 어휘 항목

아도르노는 더 나아가 언어와 마찬가지로 음악에도 인식론에서 발견되는 것과 같은 '원초적 개념'이 내재되어 있다고 주장합니다.
이러한 개념들은 조성에 의해 생성되는 반복적인 암호들을 통해 표현됩니다.
조성은 언어에서 어휘가 구체적인 개념을 확립하는 방식과는 다르지만, 음악에서 재사용되고 유사한 기능을 가지고 다시 나타나는 화음이나, 종지 진행, 화성과 관련된 다른 선율적 패턴과 같은 잘 확립된 순서들을 만들어냅니다.
이러한 요소들은 단어나 문장처럼 다양한 맥락에서 사용되어 구조에 의미를 부여할 수 있습니다.

"그것들은 마치 개념이 특정한 현실을 위한 공간을 마련하듯 음악적 특수성을 위한 공간을 제공했고, 동시에 언어와 마찬가지로 그 추상성은 그것들이 놓인 맥락에 의해 가치를 인정받았습니다."

그러나 아도르노는 여기서 중요한 구분을 짓습니다.
음악이 어떤 메시지를 만들어내든, 그 메시지는 음악 자체와 분리될 수 없으며, 둘은 불가분하게 연결되어 있다는 것입니다.
반면에 언어는 명확한 외적 의미나 개념을 가리킵니다.

음악은 기호 체계를 만들어내지 않는다.

“하지만 앞에서 말한 내용은 음악과 분리될 수 없습니다.
음악은 기호 체계를 만들어내지 않습니다.
[…] 음악적 개념은 그 자체의 본질에 있으며, 그 외부의 의미에 있는 것이 아닙니다.”

모호함의 저주: 의도 없는 의미론

음악을 언어와 구별 짓는 또 다른 특징은 거의 신학적 차원에 가깝다는 점입니다.
음악은 의미를 '동시에 드러내고 감추는' 특성을 지니고 있습니다.
어떤 의미에서 음악은 언어, 개념, 의도를 초월하는 무언가를 향해 나아갑니다.
아도르노에게 음악은 언어가 도달할 수 없는 불가사의한 것을 향해 나아가는 세속적인 방식입니다.
음악과 언어의 구문이 유사하다고 주장할 수 있지만, 의미론, 즉 어휘 항목들이 서로에게 갖는 의미는 분명히 다릅니다.

“그것의 개념은 형체를 갖춘 신성한 이름입니다.
그것은 신화를 탈피하고, 효험 있는 마법에서 벗어난 기도입니다.
그것은 의미를 전달하려는 것이 아니라, 언제나처럼 필연적으로 그 이름을 명명하려는 인간의 시도입니다.
음악은 의도 없는 언어가 되기를 열망합니다.”

하지만 아도르노라면 이 부분에 심오한 변증법이 작용하고 있다는 점을 간과하지 않았을 리 없습니다.
음악은 어떤 의미에서는 매우 의도적인 것이기 때문에, 의도성이 전혀 없는 음악, 즉 단순히 소리를 현상적으로 좋아하는 것에 불과한 음악은 "만화경의 음향적 유사체"가 될 것입니다.
음향적 경험, 소리일 뿐 음악은 아닙니다.
반대로, 음악이 절대적인 의도성을 지닌다면, 그것은 음악이기를 멈추고 언어와 완전히 유사해져 신성한 본질을 잃게 될 것입니다.
다시 말해, 음악은 실재를 가리키지만, 언어를 초월하는 무언가를 열어두는 내재적인 "모호성"을 지니고 있습니다.
바로 이러한 이유 때문에 특정 곡이나 노래가 당신에게 미치는 영향을 설명하기가 그토록 어려운 것입니다.

“음악에서 의도는 핵심적인 요소이지만, 항상 그런 것은 아닙니다.
[…] 마치 모든 언어 중 가장 웅변적인 언어인 음악이 모호함이라는 저주, 즉 신화적인 측면에 대한 위안을 필요로 하는 듯 의도가 음악 속에 쏟아져 들어옵니다.
'음악이 어떻게 끊임없이 의미를 드러내고 결정하는지 보라.' 하지만 그 의도는 여전히 감춰져 있습니다.”

여기서 아도르노는 문학에 대해 흥미로운 관점을 제시합니다.
아도르노에 따르면, 카프카는 릴케나 스윈번 같은 시인들을 포함한 다른 어떤 작가와도 달리, 구어를 마치 음악처럼 다루었는데, 그 음악은 의미로 가득 차 있지만 결코 완전히 설명될 수 없는 것이라고 합니다.
저는 이것이 카프카적인 것을 바라보는 매우 아름다운 방식이라고 생각하며, 바로 이러한 점이 카프카를 그토록 특별한 작가로 만드는 요소라고 생각합니다.

"카프카가 이전의 어떤 작가와도 달리 여러 명작에서 음악에 중요한 위치를 부여한 것은 결코 우연이 아니다."

해석을 공연으로 이해하기

이로써 우리는 언어와 음악 모두에서 중요한 해석이라는 문제로 나아가게 됩니다.
언어를 해석할 때 우리는 무언가를 이해하려고 노력합니다.
즉, 단어의 의미와 그 이면에 숨겨진 의도를 해독하는 것입니다.
반면 음악을 해석한다는 것은 음악을 만드는 것, 즉 연주하는 것을 의미합니다.
아도르노에 따르면, 해석은 음악 연주의 필수적인 부분입니다.
음악을 정확하게 연주하려면 정확한 음을 연주하고 언어를 제대로 구사해야 합니다.
하지만 언어와 달리 음악은 단순히 외부에서 분석하는 것만으로는 이해할 수 없습니다.
모방적 연습을 통해 음악을 재현해야 하는데, 이는 상상 속에서 조용히 이루어지거나 실제로 연주하는 동안 이루어질 수 있습니다.
따라서 언어 해석이 이해에 관한 것이라면, 음악 해석은 작품을 실현하고 '현실로 만들어내는 것'이라고 할 수 있습니다.

더욱 놀라운 점은 음악이 대부분의 예술 형식과는 달리 결정적인 방식을 취한다는 것입니다.
지식이 명확한 결론이나 '결정'으로 귀결되는 철학과 과학과는 달리, 대부분의 예술 형식은 모호합니다.
특정한 결론에 도달하지 않고 아이디어를 다루기 때문입니다.
그러나 음악은 문자 그대로의 결정이나 진술을 하지 않고도 결정적입니다.
사실, 음악은 너무나 결정적이고 심지어 격렬해서 "지배적인 논리의 충동에 굴복할 뻔한 위기에 처해 있다"고 할 수 있습니다.

"그 작품이 지닌 여러 의도 중 가장 절박한 것 중 하나는 '이것이 바로 사실이다'라는 주장, 즉 명시적으로 언급되지 않은 무언가를 결정적이고 심지어 권위적으로 확인하는 것입니다.
위대한 음악의 절정의 순간들, 그리고 그러한 순간들은 종종 가장 격렬한 순간들이기도 한데, 예를 들어 교향곡 9번 1악장 재현부의 시작 부분이 그러합니다.
이러한 의도는 그 맥락의 엄청난 힘 덕분에 명확하고 설득력 있게 드러납니다."

결단력과 절대성

언어와 음악의 진정한 차이를 이해하려면 단순히 표면적인 특징만으로는 부족합니다.
둘의 구체적인 목표, 즉 ‘텔로스’를 고려해야 합니다.
언어는 의도적이지만 결코 절대적인 의미에 완전히 도달하지 못합니다.
항상 무언가가 손실됩니다.
모든 진술은 한계가 있으며, 언제나 부분적일 수밖에 없습니다.

반대로 음악은 표현력을 통해 절대적인 것을 직접적으로 찾아내지만, 우리가 음악이 우리에게 전하려는 바를 이해하는 순간, 그 진정한 의미가 모호해져서 우리가 그것을 제대로 파악하지 못하게 된다.

"음악은 절대적인 것을 즉시 찾아내지만, 발견하는 순간 그것이 가려지게 된다.
마치 너무 강한 빛이 눈을 부시게 하여 완벽하게 보이는 것을 보지 못하게 하는 것과 같다."

음악은 종종 '구조화되거나 의미 있는 전체'로 이해되는데, 이는 음악이 단순히 감각적 자극의 연속이 아니라 모든 부분이 서로 연관되어 있고 사후에 구성적인 과정을 통해 이해되는 하나의 전체라는 것을 의미합니다.
예를 들어, 화음의 정체성은 그 앞에 오는 소리, 다음에 올 것으로 예상되는 소리, 그리고 다른 소리들과 어떻게 어우러지는지에 따라 형성됩니다.
언어에서는 정반대입니다.
단어들은 서로 독립적으로 비교적 안정적인 의미를 지니며, 각 부분은 안정적인 개념이고, 이 개념들이 모여 메시지를 구성합니다.
음악은 이런 식으로 의미 체계를 구축하지 않습니다.
오히려 음악적 의도들은 서로 부정되고 상쇄되면서 전체에 흡수됩니다.
모든 의도가 수렴될 때, 그 결과는 명확한 의미가 아니라 의도가 전혀 없는 무언가, 즉 특정한 의미를 초월한 무언가의 주장입니다.

궁극적으로 음악의 의미는 음악 자체 내에서 확립됩니다.
화음, 템포, 음정 등 모든 요소는 서로 연관되어 있으며, 이러한 연결망을 통해 음악은 하나의 사건을 만들어냅니다.
아도르노는 이 사건을 '내용'이라고 명명했지만, 그 내용은 구성 요소들을 초월합니다.
결정적으로, 이 내용의 형식은 내용 외부에 있는 것이 아니라, 내용이 표현되는 과정 그 자체입니다.
음악은 내적 논리가 완전히 실현될 때 비로소 의미를 갖게 됩니다.

"언어로부터 거리를 두는 바로 그 순간, 언어와의 유사성이 완성된다."

자, 이 다소 복잡한 글을 요약해 보겠습니다.
음악은 구조적으로 언어와 유사합니다.
음악에는 그 구성 요소들이 결합하는 방식을 규정하는 구문, 즉 일종의 문법이 있습니다.
하지만 언어와 달리 음악에는 고정된 의미 단위가 없습니다.
의미는 각 부분들 사이의 관계에서 내적으로 발생합니다.
모티프, 화음, 종지부는 음악의 어휘 항목 역할을 하지만, 그것들을 포함하는 구조 안에서만 의미를 가집니다.
또한 음악은 언어가 할 수 없는 방식으로 의도와 모호함 사이의 균형을 유지합니다.
바로 이러한 내적 개방성이 음악이 문자 그대로의 의미를 초월할 수 있게 하는 요소입니다.
음악을 해석하거나 이해하려면 단순히 외부에서 분석하는 것만으로는 부족합니다.
직접 연주하고 재현해야 합니다.
문장을 읽는 것과는 달리 음악 감상은 능동적인 과정입니다.
궁극적으로 음악은 언어가 의존하는 고정된 개념적 진술 없이 내적 관계를 통해 절대적인 무언가를 주장합니다.
음악은 구조적으로는 언어와 유사하지만 의미는 근본적으로 다릅니다.
아도르노는 아마도 음악이 단순한 언어 이상이며, 언어가 결코 전달할 수 없는 무언가를 전달할 수 있다고 주장했을 것입니다.

음악과 언어의 신경과학

이제 관건은 아도르노의 주장이 뇌 활동을 통해서도 입증되는지 여부입니다.
만약 음악과 언어가 유사한 구문 체계를 공유한다는 그의 주장이 맞다면, 사람들이 둘 다 처리할 때 겹치는 신경 활동, 즉 동일한 뇌 구조가 유사한 방식으로 활성화되는 것을 발견해야 합니다.
연구 결과가 어떻게 나오는지 살펴보겠습니다.

공유된 구문의 신경과학

최근 들어 음악은 인간이 가진 가장 복잡하고 독특한 능력 중 하나이기 때문에, 음악의 신경학적 기반을 탐구하는 연구가 점점 더 많아지고 있습니다.
이러한 연구들 중 상당수는 언어와 음악 사이의 인지적, 신경학적 유사성을 조사했으며, 특히 구문 처리 과정에서의 공통점에 초점을 맞추었습니다.
먼저, 구문이 정확히 무엇을 의미하는지 정의해 보겠습니다.

“구문론은 개별적인 구조적 요소(예: 단어 또는 음조)를 순서대로 결합하는 것을 규율하는 일련의 원칙으로 정의될 수 있다.” (Patel, 2003)

아도르노가 이미 주장했듯이, 이는 음악과 언어 모두에서 찾아볼 수 있다.

파텔(2003)

음악과 언어가 유사한 시스템을 보인다면, 둘 사이의 구문 처리 과정에서 공통점을 찾을 수 있을까요? 실제로 그렇습니다! 예를 들어, Patel 등(1998)은 언어 처리의 신경 상관관계인 P600(자극 후 600밀리초에 발생하는 양의 전기적 전위)을 연구했는데, 이는 단어가 시작된 직후의 구문 처리 과정에서 나타나는 현상입니다.
흥미롭게도, 음악가들이 다양한 수준의 구문적 불일치를 가진 문장과 화음을 들었을 때에도 이러한 상관관계가 관찰되었습니다.
최근의 신경영상 연구들은 이러한 신경학적 중복을 뒷받침하며, 음악의 구문 처리 과정이 브로카 영역(또는 엄밀히 말하면 좌측 하전두엽)과 같은 언어 생성과 관련된 영역뿐만 아니라 베르니케 영역(또는 엄밀히 말하면 상측두엽)과 같은 언어 이해와 관련된 영역도 활성화시킨다는 사실을 밝혀냈다(Maess et al., 2001; Tillmann et al., 2003; Koelsch et al., 2002).

(a) 언어의 구문 처리와 관련된 사건 관련 전위(ERP)인 P600은 음악의 화성 규칙 위반 시에도 관찰됩니다.
세 개의 정중선 전극(Fz, Cz, Pz)에서 얻은 ERP 파형은 언어적 및 음악적 불일치가 시작된 후 약 600ms에 매우 유사한 양성 반응을 보입니다.
언어적 신호는 문장이 그 시점 이후에도 계속해서 비문법적이기 때문에 더 오랫동안 양성 반응을 유지합니다.
(b) 화성 처리에 대한 MEG 데이터는 또 다른 구성 요소인 초기 우측 전두엽 음성파(ERAN)를 식별합니다.
이의 자기공명영상(mERAN)은 브로카 영역과 그에 상응하는 우반구 영역에 위치합니다.
이 영역들은 언어의 구문 처리와 관련된 영역으로 알려져 있으며, 이는 이후 fMRI 연구를 통해 뒷받침되었습니다.
이 그림은 Patel(2003)에서 발췌한 것입니다.

또 다른 흥미로운 연구에서는 참가자들이 복잡한 문장을 처리하는 동시에 까다로운 음색, 예를 들어 한 음이 불협화음으로 들리는 상황에서 브로카 영역의 활동이 증가하는 것을 발견했습니다(Kunert et al., 2015). 언어 처리 영역은 참가자들이 어려운 문법과 불협화음을 동시에 처리해야 할 때 훨씬 더 많은 노력을 기울이는 것으로 보입니다.
갑자기 큰 소리를 사용한 대조 실험에서는 동일한 효과가 나타나지 않았는데, 이는 브로카 영역이 특정 구조적 구문에만 관여하고 단순히 '청각적 놀라움'에는 관여하지 않는다는 것을 보여줍니다.
이러한 결과는 음악과 언어가 뇌에서 구문 처리 시스템을 공유하며, 두 영역에서 동시에 자극을 받을 때 해당 시스템에 필요한 자원량이 증가한다는 생각을 뒷받침합니다.

의미론적 중복?

Koelsch 등(2004)의 획기적인 연구는 언어와 음악이 처리되는 방식에서 놀라운 유사성을 발견했는데, 이는 구문론적 측면뿐만 아니라 의미론적 측면에서도 마찬가지였습니다.
그들은 자극 후 400밀리초 후에 발생하는 전기생리학적 음성 반응인 N400을 조사했는데, 이는 의미 오류 처리와 관련이 있습니다.
예를 들어, 'She sings a'라는 문장이 제시되었을 때, 마지막 단어가 'song'이면 N400 반응이 나타나지 않지만, 'sock'이면 나타납니다.
결정적으로, 그들은 음악에서도 동일한 현상이 일어날 수 있음을 발견했습니다.

이를 명확히 하기 위해 몇 가지 예를 들어 보겠습니다.
연구자들이 깊고 어둡거나 무거운 음들을 연속해서 연주한 후 '지하실'이라는 단어를 보여주면 N400 효과가 나타나지 않습니다.
하지만 같은 음들을 연주한 후 '태양'이라는 단어를 보여주면 뇌는 정확히 똑같은 N400 오류 스파이크를 생성합니다.
참가자들이 엄숙한 교회 찬송가를 들은 후 '헌신'이라는 단어를 들었을 때는 스파이크가 나타나지 않았지만, 같은 찬송가를 들은 후 '장난'이라는 단어를 들었을 때는 스파이크가 나타났습니다.
이것은 무엇을 시사할까요?

이는 음악이 단순히 문법적 형식만을 전달하는 것이 아니라 의미를 전달한다는 것을 보여줍니다.
우리는 음악 작품과 개념을 연결하고, 형식(문법)뿐 아니라 의미(의미론)에서도 무언가가 부적절할 때를 인식합니다.
음악은 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 많은 의미 정보를 담고 있다는 것이 밝혀졌습니다.
아도르노가 지적했듯이, 음악은 언어보다 추상적일 수 있지만, 언어와 병행하여 작동하는 일종의 개념적 표상을 가지고 있는 것입니다.

그러나 Koelsch 등(2004)이 지적했듯이, 음악적 자극이 의미 있는 개념을 촉발할 수는 있지만, 이는 언어적 표현이 없는 음악에서 비롯된 이해의 부수적인 현상일 수도 있다.
따라서 음악에서 나타나는 의미론적 의미가 언어와 얼마나 안정적인지, 그리고 언어와 얼마나 일치하지 않는지는 여전히 불분명하다.
음악의 추상적 본질이 언어처럼 안정적인 표상을 나타내는지는 여전히 가능성이 매우 낮다.

(a) 목표 단어의 의미 범위와 관련이 있거나 없는 문장들을 자극 자극으로 제시하였다.
중심 전극에서 기록된 ERP는 관련 없는 문장들이 명확한 N400 파형을 유발하여 의미 처리가 증가했음을 보여준다.
(b) 동일한 목표 단어에 대해 음악 발췌문도 자극 자극으로 사용하였다.
문장과 마찬가지로, 관련 없는 음악적 맥락은 관련 있는 발췌문에 비해 명확한 N400 파형을 생성했다.
모든 조건에서 목표 단어가 동일했기 때문에, 이러한 ERP 차이는 선행하는 언어적 또는 음악적 맥락의 영향을 반영한다.
(그림 출처: Koeslch et al., 2004)

신경학적 구분

현재로서는 음악과 언어가 신경 처리 시스템의 상당 부분을 공유하는 것처럼 보입니다.
그렇다면 정확히 어떤 차이점이 있을까요? 아도르노가 음악은 기호 체계가 아니라고 주장한 것은 틀린 것일까요? 반대 의견도 살펴보겠습니다.

중요한 증거 중 하나는 신경심리학적 사례 연구에서 얻을 수 있습니다.
이러한 연구에서는 뇌 손상을 입은 사람들의 경우, 언어 및 음악 이해 능력에 미치는 영향을 관찰할 수 있습니다.
만약 동일한 신경 활성화가 두 영역 모두에 관여한다면, 언어 손상은 음악 능력 저하로 이어지고, 그 반대의 경우도 마찬가지일 것으로 예상할 수 있습니다.

이와 관련하여 주목할 만한 사례는 실어증(또는 언어 장애)입니다.
실어증은 좌반구 특정 영역의 기능 장애로 인해 언어를 이해하거나 표현하는 능력이 손상된 상태를 말합니다.
이는 흔히 뇌졸중이나 뇌진탕으로 인해 발생합니다.
연구 결과에 따르면 정상 청력을 가진 사람도 음악에서 화성 관계를 인지하는 데 어려움을 보일 수 있지만 실어증 증상은 나타내지 않는 경우가 있습니다(Peretz, 1993; Peretz 1994; Griffiths et al. 1997; Ayotte et al. 2000; Ayotte 2002). 반대의 경우도 가능합니다.
예를 들어 작곡가 셰발린은 뇌 손상 후 언어 장애를 겪었지만 음악적 능력은 유지했습니다(Luria et al. 1965). 이러한 분리는 수많은 연구에서 입증되었으며, 언어와 음악의 신경 표현에 실질적인 차이가 존재함을 시사합니다.

파텔의 이중 시스템 합성

그렇다면, 우리는 이것을 앞서 살펴본 중복 증거와 어떻게 조화시킬 수 있을까요?

Patel(2003)은 설득력 있는 가설을 제시합니다.
그는 언어 구문과 음악 구문 사이의 중복이 표현 수준에서 발생하는 것이 아니라고 주장합니다.
대신, 그는 이중 시스템이 작동하고 있다고 제안합니다.

"언어와 음악의 구문은 겹치는 전두엽 영역에서 구현되는 특정 구문 처리 과정을 공유하며, 이러한 과정은 후두엽 영역의 서로 다른 영역별 구문 표현에 적용됩니다."

다시 말해, 우리는 음악과 언어의 구문 구조를 처리하는 데 동일한 뇌 영역을 사용합니다.
예를 들어, 브로카 영역은 화음이 어떻게 발생하는지, 단어들이 어떻게 조합되는지 이해하는 데 사용됩니다.
하지만 이러한 구조의 실제 표현과 의미는 뇌의 더 후두엽 영역에 있는 완전히 별개의 부분에 저장됩니다.
N400 실험에서 보여주듯이 이러한 과정이 어떤 형태의 표현으로 이어진다는 것을 알 수 있지만, 언어에서 발견되는 표현 방식과는 다릅니다.
언어는 음악 화음과 같은 것을 표현하는 방식보다 훨씬 더 안정적이고 고정된 의미를 가지고 있습니다.

Patel(2003)은 또한 이러한 현상이 음악적 장애의 신경심리학적 사례와 일치한다고 지적하는데, 음악적 장애는 일반적으로 장기적인 화성 지식을 표현하는 데 더 중요한 영역인 상측두엽 손상과 관련이 있다.
언어는 이러한 손상 후에도 기능할 수 있는데, 이는 언어가 해당 신경망과 대체로 독립적이기 때문이다.
반면 음악적 장애는 음악적 구문과 의미에 대한 영역별 표현의 손상으로 인해 발생한다.

아도르노로 돌아가 보면, 그의 견해가 여전히 타당함을 알 수 있습니다.
그는 음악이 엄격한 구문론을 가지고 있지만, 기호 체계를 만들거나 고정된 개념을 갖지는 않는다고 주장했습니다.
기본적으로 파텔의 신경과학적 모델은 신경과학적 용어로 표현된 동일한 아이디어입니다.
음악은 언어 사전이나 의미론을 전혀 건드리지 않고 뇌의 언어적 논리와 통합 메커니즘, 즉 구문론을 활용한다는 것입니다.

결론: 음악의 비언어적 힘

그렇다면 이 모든 것에서 어떤 결론을 내릴 수 있을까요? 음악과 언어는 구문 체계를 공유하는데, 이 체계를 통해 특정 어휘 요소들이 배열되어 일관성 있는 구조 또는 일관성 없는 구조를 만들어낼 수 있습니다.
그리고 이러한 유사성은 뇌에도 반영되어, 두 과정 모두 유사한 뇌 구조를 활용합니다.
이는 아도르노가 이미 포착했던 사실입니다.

"그것들은 마치 개념이 특정한 현실을 위한 공간을 마련하듯 음악적 특수성을 위한 공간을 제공했고, 동시에 언어와 마찬가지로 그 추상성은 그것들이 놓인 맥락에 의해 가치를 인정받았습니다."

동시에 아도르노가 주장하듯이 언어와 음악의 의미론은 다릅니다.
언어는 단어와 문장 수준에서 개념에 대한 고정적이고 안정적인 표상을 가지고 있는 반면, 음악은 그렇지 않습니다.
음악이 어떤 추상적인 의미를 가리키기는 하지만, 그 의미는 특정한 외부 개념을 지칭하지 않습니다.
음악은 기호 체계가 아닙니다.

“하지만 앞에서 말한 내용은 음악과 분리될 수 없습니다.
음악은 기호 체계를 만들어내지 않습니다.
[…] 음악적 개념은 그 자체의 본질에 있으며, 그 외부의 의미에 있는 것이 아닙니다.”

그렇다면 음악이란 무엇일까요? 저는 음악을 언어 외적인 체계라고 설명하고 싶습니다.
몸짓이나 모방처럼, 음악은 언어 그 자체는 아니지만 언어와 유사한 구조와 기능을 가지고 있습니다.
언어와 구조적, 인지적 신경 유사성을 공유하지만, 의미론적 확정성이 결여되어 있습니다.
즉, 고정된 외부 참조 대상도 없고, 안정적인 의미를 가리키는 기호 체계도 없습니다.
따라서 음악을 언어라고 부르는 것이 어떤 의미에서는 맞지만, 어떤 의미에서는 틀리기도 합니다.

바로 이것이 음악을 그토록 특별하게 만드는 이유입니다.
음악은 언어처럼 의도가 명확하지는 않지만, 바로 그 모호함 때문에 오히려 의미를 보존하고 '신성한' 무언가를 전달하는 더욱 강력한 수단이 된다고 할 수 있습니다.
명확한 의미 개념이라기보다는 감정적이고 문화적인 무언가이며, 어쩌면 언어로는 전달할 수 없는 것들을 전달하기도 합니다.
결론적으로, 이 질문에 대한 답을 완벽하게 요약해 주는 아도르노의 명언을 남기며 마무리하겠습니다.

“음악은 절대적인 것을 즉시 찾아내지만, 발견하는 순간 그것이 가려지게 된다.
마치 너무 강한 빛이 눈을 부시게 하여 완벽하게 보이는 것을 보지 못하게 하는 것과 같다.
[…] 음악이 언어와 거리를 둘 때 비로소 언어와의 유사성이 완성된다.”

이 명언이 당신의 가장 깊은 욕망에 대해 드러내는 것

사진: sıtkı aksoy , Unsplash

13세기 신비주의자이자 시인인 루미는 시에 담아낸 심리학적 통찰력으로 가장 잘 알려져 있습니다.
그의 시구 "나는 내가 원하는 것을 의심해야 한다"는 말은 우리 욕망의 이면에 숨겨진 동기를 살펴보라고 가르칩니다.
욕망은 종종 자아에서 비롯되며 숨겨진 고통을 드러냅니다.
우리는 그 고통을 직면하고 욕망을 줄여야만 비로소 자 로워질 수 있습니다.

욕망이란 무엇인가?

우리는 욕망이 무엇인지 안다고 생각하죠? 욕망은 우리의 필요를 충족시켜주고 생존을 돕는 원동력이라고요. 맞는 말입니다.
하지만 때로는 표면적으로 드러나는 욕망이 필수적인 것이 아닐 수도 있습니다.
당장은 필요하다고 생각할지 몰라도, 실제로는 꼭 필요한 것이 아닐 수도 있죠.

누가 지미추 구두나 페라리를 정말로 필요로 하겠어요? 심지어 잼 도넛조차도요 (물론 당신은 생각이 다를 수도 있겠지만요!).

필요와는 달리 욕망은 갈망입니다.
그것은 간절한 소망이죠. 몸으로도 느낄 수 있고 마음으로도 느낄 수 있습니다.
도넛이 먹고 싶을 때, 배가 고파지고 입에 침이 고이며 상상력이 샘솟습니다.
빵집이 몇 킬로미터나 떨어져 있어도 냄새를 맡을 수 있죠.

페라리나 지미추 구두를 갖고 싶을 때, 그것들을 신고 사람들의 시선을 사로잡으며 섹시해 보이는 자신의 모습을 상상하면 가슴이 두근거립니다.

욕망은 종종 본능적인 것이며, 우리는 지성을 이용하여 그것을 합리적으로 들리게 만든다.

내 옷에 어울리는 비싼 신발이 필요해.

나는 그럴 자격이 있으니 페라리를 가져야 마땅해.

이번 주 내내 천사처럼 잘 먹었으니 잼 도넛은 당연히 먹어도 돼.

이런 것들을 갖지 못할 이유가 있을까요? 하지만 (신발 상자나 도넛 상자 속에 숨겨진) 진짜 동기를 살펴보면 자신에 대해 많은 것을 알 수 있습니다.

욕망의 심리학

루미는 우리의 동기가 때때로 욕망 뒤에 숨어 있다고 말합니다.
자아는 우리가 필요라고 부르는 많은 욕망을 불러일으킵니다.
그러나 자아가 본질적으로 탐욕스러운 것은 아닙니다.
오히려 자아는 체면을 지키고, 상처를 치유하고, 행복을 가져다줄 것이라고 생각하는 요구들을 충족시키고 싶어합니다.

어쩌면 신발은 우리를 특별하게 느끼게 해주는 걸지도 몰라요. 마음속 깊은 곳에서는 우리가 보잘것없다고 느끼기 때문이죠. 차는 가족과 떨어져 사무실에서 보낸 세월에 대한 보상으로 뭔가 의미 있는 일을 해냈다는 기분을 느끼게 해줘요. 그리고 도넛은, 뭐랄까, 힘든 하루를 보내고 쌓인 상처를 덮어주는 반창고 같은 존재죠.

때로는 이러한 동기를 알아차리기도 합니다.
하지만 대부분은 그렇지 못합니다.

15세기 시인 카비르는 욕망에 대해 루미와 비슷한 생각을 가지고 있습니다.
그는 가장 가난한 사람들(영적으로 가난한 사람들을 의미)이 가장 많은 욕망을 품고 있다고 말합니다.
욕망이 적을수록 우리는 더욱 풍요로워지며, 단 하나의 욕망만을 가진 사람들은 복받은 사람입니다.

사진: Robert Lukeman , Unsplash

욕망이 많은 사람들은 기복이 심한 극적인 삶을 살아갑니다.
우리는 모두 주변에 드라마틱한 상황을 끌어들이는 사람들을 만나본 적이 있을 겁니다.
어쩌면 우리 자신이 그런 사람일지도 모릅니다.
 욕망의 개수는 종종 감정적인 삶의 변동성과 관련이 있으며, 불안정을 동반합니다.

삶이 불안정하다고 느낀다면, 균형을 되찾기 위해 많은 것들이 필요하다고 생각할지도 모릅니다.
당신의 마음속에서 물질적인 소유물은 당신이 가치 있는 존재라는 증거가 됩니다.
끊임없는 목표는 당신이 의미 있는 삶을 살고 있다는 것을 보여주고, 최고의 것을 원하는 것은 당신이 안목 있고 세련된 사람이라는 것을 드러냅니다.

소박한 삶을 사는 사람들은 안정감을 느끼기 때문에 욕망이 적은 경향이 있습니다.
들꽃 한 송이가 아름다움에 대한 욕구를 충족시켜주고, 장작을 패는 일은 의미 있게 느껴지며, 남들이 자신을 어떻게 생각하는지는 신경 쓰지 않습니다.

물론, 균형 잡힌 삶을 살면서 물질적인 풍요와 풍족함을 누릴 수도 있습니다.
자신과 타인의 삶을 개선하는 건강한 목표를 세울 수도 있죠. 그리고 모든 욕망이 물질적이고 권력 지향적인 것만은 아닙니다.

하지만 루미와 카비르가 말하고자 하는 요지는 분명히 이해하셨을 거라고 생각합니다.
당신의 욕망은 종종 당신이 진정으로 원하는 것을 가리고 있다는 것이죠.신발도, 차도, 도넛도 필요 없어요.

당신에게는 자존감, 사랑, 그리고 안전이 필요합니다.

소망이 적은 사람들은 종종 위대한 성취자나 인도주의자가 된다.

문제는 무언가를 원하는 것 자체가 아닙니다.
단지 왜 그것들을 원하는지, 그리고 그것들이 당신에 대해 무엇을 의미하는지 점검해 볼 필요가 있습니다.
 혹시 그것들이 당신이 더 건강한 방식으로 충족할 수 있는 숨겨진 욕구를 드러내는 것은 아닌지 자문해 볼 수 있습니다 . 그렇게 하면 자기 이해를 얻을 수 있습니다.
결국 자기 통제는 지혜의 열쇠이니까요.

루미가 욕망을 점검하라고 권하는 이유는 무엇일까요?

루미는 욕망을 뿌리 뽑고 자기 수양을 이루고자 했던 진리 탐구자였습니다.
욕망은 제대로 제어하지 않으면 우리를 지배할 수 있습니다.
건강한 욕망은 자비와 혁신이라는 고귀한 행동으로 우리를 이끌 수 있지만, 건강하지 못한 욕망은 혼돈을 초래합니다.

위대한 신비주의자는 자아를 싸워야 할 대상이 아니라 다스려야 할 요소로 보았습니다.
발전을 이루는 한 가지 방법은 욕망을 줄이는 것이었습니다.
욕망을 점검함으로써 자신과 인간의 본질을 더 잘 이해할 수 있었습니다.
카비르는 이 생각을 더욱 발전시켜, 더 큰 안정감을 위해 욕망을 줄이고, 고귀한 목표를 향한 하나의 열정에만 집중하라고 제안했습니다.

아마 루미도 같은 생각이었을 것이다.

“수많은 다툼 같은 욕망들이 하나로 합쳐져 사랑이 되게 하소서.”

— 루미

가장 의미심장한 것은 그가 다음과 같이 말했다는 점입니다.

"욕망을 없애는 길이 바로 욕망을 이루는 길이다."

저는 이 구절을 특히 좋아하는데, 역설적이게도 욕망을 줄이면 오히려 원하는 것을 얻을 가능성이 더 높아진다는 것을 알려주기 때문입니다.
루미에 따르면 욕망은 자신의 필요를 충족시키는 데 방해가 되는 요소입니다.
이러한 행동들은 자기 인식 부족을 보여주며, 종종 당신이 미처 고려하지 못했던 이 에서 비롯됩니다.

자신이 원하는 것에 대해 "의심"을 가져보세요. 자신의 동기를 살펴보세요. 이러한 통찰력은 욕망을 바라보는 방식을 바꿔줄 것입니다.
또한 중요하지 않은 목표를 향해 나아가게 하고 더 의미 있는 삶을 살지 못하게 막는 갈망을 치유하는 데 도움이 될 수 있습니다.

21일 만에 당신의 삶을 바꿀 수 있는 가장 강력한 8가지 인생 프레임워크

사진: Matthieu Rochette, Unsplash

인생 조언은 넘쳐납니다.
책을 파는 곳마다 있고, 모든 팟캐스트에는 자신만의 "시스템"을 가진 게스트가 출연합니다.
수많은 게시물들이 성공하는 사람들을 평범하지 않은 사람들과 구분 짓는 단 하나의 습관을 약속합니다.
저는 지난 10년 동안 수많은 습관을 시도해 봤습니다.
또한 다양한 분야에서 제 사고방식과 삶의 방식을 바꿔놓은 여러 프레임워크를 접하게 되었습니다.
이런 것들은 학교에서 가르쳐야 마땅하지만, 현실은 그렇지 않습니다.
그래서 제가 꾸준히 유용하다고 생각하는 8가지 프레임워크를 소개합니다.
이 정신 모델, 아이디어, 원칙, 규칙들은 여러분이 21일 안에 생각하고 살아가는 방식을 완전히 바꿔놓을 수 있습니다.
지금 바로 실천하거나 적용해 보세요.

1. 부정적 능력

존 키츠는 1817년 형제들에게 보낸 편지에서 이 표현을 만들어냈다.

그는 그것을 "남아 있을 수 있는 능력"이라고 설명했습니다.
불확실성, 불가사의, 의심 속에서도, 사실과 이성을 조급하게 추구하지 않고."F. 스콧 피츠제럴드도 비슷한 말을 했습니다.
그는 "일류 지능의 척도는 상반되는 두 가지 생각을 동시에 마음속에 품고 있으면서도 제대로 기능할 수 있는 능력이다"라고 썼습니다.
키츠는 명석한 사고를 가진 사람이라면 누구나 필요로 하는 것을 묘사하고 있는 것입니다.
대부분의 사람들은 모호함을 견디지 못합니다.
성급하게 결론을 내리죠. 모르는 것에 대한 불편함은 참을 수 없습니다.
그래서 가장 가까운 설명을 유일한 정신적 필터로 삼는 그들을 비난할 수는 없습니다.

부정적 능력은 정반대의 습관입니다.

어떤 질문이나 모호함을 충분히 오랫동안 그대로 두면 비로소 제대로 드러납니다.
스스로에게 "아직 잘 모르겠어"라고 말해도 괜찮습니다.
이는 직업, 인간관계, 그리고 자아 정체성에도 적용됩니다.
이 세 가지 모두 모호한 면이 있습니다.
당신은 결코 완벽한 지식을 얻을 수 없을 것입니다.
불확실성 속에서도 성급하게 해결하려 들지 않고, 오히려 불확실성을 있는 그대로 받아들이며 사려 깊게 행동하는 사람은 지혜로운 삶을 사는 사람입니다.
천재적인 재능이 필요한 것이 아닙니다.
그저 미지의 것에 대한 인내심을 기르고, 그것이 자연스러워질 때까지 연습한 결과일 뿐입니다.
이것이 당신의 삶에 어떤 의미를 갖는지 생각해 보세요. 지금 당장 무언가를 결정하고 싶은 충동이 들 때마다, 그것은 상황 자체가 요구하는 것입니까, 아니면 기다리는 것을 견딜 수 없어서입니까? 기다릴 인내심이 있다면, 이해는 자연스럽게 따라올 것입니다.

나는 철학자 노자의 말이 마음에 든다.

"이해하려 애쓰는 것은 마치 흙탕물을 걸러내는 것과 같습니다.
인내심을 갖고 기다리세요! 가만히 앉아서 흙탕물이 가라앉도록 기다리세요."

2. 실질적인 참여 (실제 버전)

나심 탈레브는 이 주제에 대해 책 한 권을 썼습니다.

하지만 이 지혜는 삶의 오랜 기본 원칙입니다.
틀렸을 때 그 결과를 감당하지 않는 사람의 조언은 절대 받아들이지 말라는 뜻이죠. 탈레브는 이를 " 책임감 있는 참여 "라고 부릅니다.
로마 기술자들이 다리를 건설할 때 제1군단이 행진하는 동안 다리 아래에 서 있어야 했다는 이야기가 있습니다.
저는 그 증거를 찾지 못했지만, 이는 책임감 있는 참여의 완벽한 예시일 것입니다.
이는 여러분의 삶에도 적용됩니다.
여러분은 항상 여러분의 실패를 경험하지 않은 사람들의 조언을 듣게 됩니다.
아무런 근거도 없이 시장 폭락을 예측하는 전문가, "그냥 직장 그만둬"라고 말하며 안정적인 월급을 받는 친구. 이 사람들은 거짓말을 하는 것은 아닙니다.

그들은 당신의 현실 감각 수준에 미치지 못합니다.

이 틀에는 두 가지 질문이 적용됩니다.
 첫째, 이 조언이 틀렸을 때 그 결과에 대한 책임을 이 사람이 져야 하는가? 둘째, 위험을 감수해 본 적 없는 사람에게서 위험에 대한 조언을 듣고 있는 것은 아닌가? 이 질문을 자신에게도 적용해 보세요. 편안한 위치에서 남들에게 회복탄력성에 대해 강의하는 것도 마찬가지입니다.
야망을 추구하면서 정작 자신은 아무런 위험도 감수하지 않는 것과 같습니다.
 해결책은 직접 경험하는 것입니다.
 실제로 위험을 감수해 보세요. 잃어도 괜찮은 계산된 위험을 감수하세요. 연구 결과를 발표하거나, 실제로 시작해 보세요. 무언가 걸려 있는 상황에 놓이면 거의 모든 것에 대해 더 명확하게 생각할 수 있을 것입니다.

3. 오버턴 윈도우(자신의 마음에 적용하기)

정치가와 미디어 이론가들은 오버턴 윈도우라는 용어를 사용하여 특정 시점에 정치적으로 수용 가능한 아이디어의 범위를 설명합니다.

창 밖의 생각은 "급진적"이고, 창 안의 생각은 "상식"입니다.
이 창은 시간이 지남에 따라 변합니다.
당신에게도 개인적인 오버턴 윈도우가 있습니다.
당신이 타당하다고 생각하는 생각, 포부, 가능성의 범위죠. 그리고 이 창은 대부분 다른 사람들에 의해 설정됩니다.
부모님, 학교, 또래 집단, 당신이 자라온 문화가 바로 그것입니다.
당신이 스스로 판단할 수 있을 만큼 성장하기 전에 그들은 당신에게 이 창/정신적 모델/필터를 만들어 놓았습니다.

이는 여러분이 인생에서 고려하는 선택지들 (직업, 인간관계, 거주지, 시간 활용 방식) 이 여러분이 의식적으로 선택하지 않은 틀에 의해 걸러지고 있다는 것을 의미합니다 . 다른 나라로 이주하는 것이 급진적으로 느껴질 수 있고, 사업을 시작하는 것이 무책임하게 느껴질 수 있으며, 정규직 없이 사는 것이 무모하게 느껴질 수 있습니다.
이러한 감정들은 실제로 존재하지만, 객관적인 평가가 아닙니다.
그저 여러분의 마음속 창에 떠오른 생각들일 뿐입니다.

가능성은 당신이 현재 생각하고 있는 것보다 훨씬 더 넓을 가능성이 큽니다.
 어떻게 적용할까요? 삶에서 정체되어 있다고 느끼는 부분을 떠올려보고, 의식적으로 자신이 받아들일 수 있는 범위를 넘어서 보세요. 꼭 행동으로 옮길 필요는 없습니다.
생각만으로도 무엇이 가능한지 알 수 있습니다.
"이런 종류의 일은 전부 거절하면 어떨까?" "완전히 처음부터 다시 시작하면 어떨까?" 이렇게 생각해 보면, 당신의 마음이 얼마나 빨리 다시 가능성을 닫아버리려 하는지 알게 될 것입니다.

그 마무리 반사를 살펴보는 것이 중요합니다.
대부분의 사람들은 자신에게 주어진 틀 안에서 평생을 살아갑니다.
하지만 그럴 필요는 없습니다.

4. 2차 ​​및 3차 결과

이 내용은 투자자인 하워드 마크스 씨에게서 나온 것입니다.

하지만 이러한 사고방식은 시스템 이론으로 거슬러 올라갑니다.
 1차적 사고 : 다음에 무슨 일이 일어날까? 2차적 사고 : 그 다음에는 무슨 일이 일어날까? 3차적 사고 : 그리고 그 다음은? 대부분의 사람들은 1차적 사고에서 멈춥니다.
이는 뇌가 지름길을 택하는 방식이며, 인지 효율성을 극대화하는 것입니다.
1차적 사고로 얻은 답은 빠르고 완벽해 보이지만, 거의 진실의 전부가 아닙니다.

누군가 직장을 그만둡니다.
첫 번째 반응은 안도감입니다.
두 번째 반응은 정체성, 안정적인 생활, 수입, 동료, 그리고 삶의 목적을 잃는다는 것입니다.
세 번째 반응은 존재론적 무의미함, 관계의 긴장, 그리고 삶의 의미를 찾는 과정입니다.
퇴사 결정 자체는 여전히 옳을 수 있습니다.
하지만 세 번째 반응까지 깊이 생각해 본다면, 더 철저하게 준비하고 덜 순진하게 퇴사할 수 있을 것입니다.

이 이야기에 공감하실 수도 있겠네요.

공개적으로 글을 쓰기 시작하는 이유는 독자층을 구축하기 위해서입니다.
첫 번째 단계는 몇몇 독자를 확보하고 약간의 인정을 받는 것입니다.
두 번째 단계는 평판, 목소리, 그리고 틈새시장을 구축하는 것입니다.
하지만 동시에 과거의 의견과 연결되기도 합니다.
생각이 바뀌었더라도 일관성을 유지해야 한다는 압박감을 느끼게 됩니다.
세 번째 단계는 이제 하나의 페르소나가 되는 것입니다.
공개적인 자아를 관리해야 하는 것이죠. 글쓰기를 시작하게 해준 자유는 이제 새로운 종류의 압박감을 가져다줍니다.
그렇다고 해서 글을 쓰지 말라는 뜻은 아닙니다.
다만, 본격적으로 글을 쓰기 전에 더 멀리 내다보라는 것입니다.

"2차 및 3차 파급 효과"란 "그럼 그다음은?"이라는 질문을 곱씹으며 전체적인 그림을 파악하는 습관입니다.
갑자기 닥친 것처럼 느껴지는 문제들은 대부분 두 단계 전에 이미 주의 깊게 살펴본 사람이라면 누구나 알 수 있었던 것들입니다.

5. 체스터턴의 울타리

GK 체스터턴이 1929년에 쓴 글은 세상을 바꾸고 싶어하는 사람이라면 누구나 반드시 읽어야 할 필독서입니다.

원칙은 이렇습니다.
 길 한가운데 울타리가 있다면, 왜 세워졌는지 이해하기 전까지는 허물지 마십시오. 그는 "만약 당신이 그것의 용도를 알지 못한다면, 나는 당신이 그것을 치우도록 내버려 두지 않을 것이다"라고 썼습니다.
존재하는 대부분의 것에는 이유가 있습니다.
비록 그 이유가 명확하지 않더라도 말입니다.
그 이유가 시대에 뒤떨어졌을 수도 있습니다.
울타리가 더 이상 필요하지 않을 수도 있습니다.
하지만 제거하기 전에 그 이유를 이해해야 합니다.
불완전하게 작동하는 것을 부수기 전에, 그것이 왜 작동하는지 먼저 이해해야 합니다.

아침 일과를 완전히 바꾸기 전에, 어떤 부분이 실제로 효과를 내고 있는지 파악하세요. 느린 방식을 버리고 새로운 기술을 도입하기 전에, 그 방식이 당신을 무엇으로부터 보호해 주고 있었는지 생각해 보세요. 저는 체스터턴의 울타리를 여러 번 허물었습니다.
비효율적으로 보였지만 사실은 제 하루 일과를 구조화하고 있던 업무 시스템을 바꿨습니다.
무의미해 보였지만 사실은 제게 중요한 역할을 했던 습관들을 버렸습니다.
그 후에 벌어진 혼란은 그 어떤 사전 분석보다도 울타리에 대해 더 많은 것을 가르쳐 주었습니다.

규칙은 이렇습니다.
 무언가를 바꿔야 한다면, 조급함이 아니라 이해를 바탕으로 바꾸십시오.

6. 한론의 면도날

" 어리석음으로 충분히 설명될 수 있는 일을 악의로 돌리지 마라." 더 정확히 말하면, 무지, 바쁜 일상, 부주의 또는 단순한 인간적인 실수로 설명될 수 있는 일을 악의로 돌리지 마라.

이것은 면도날과 같습니다.
불필요한 가정을 잘라내는 규칙이죠. 그리고 일상생활에서 놀라울 정도로 유용합니다.
누군가가 일주일 동안 이메일에 답장을 하지 않는다고 가정해 봅시다.
당신은 그것이 당신 자신, 그 사람, 관계, 그리고 권력 역학에 대해 무엇을 의미하는지 이론을 세울 수도 있습니다.
아니면 그 사람이 너무 바쁘거나, 정신이 없거나, 정리가 안 되어 있다고 받아들일 수도 있습니다.

당신도 특정 주에는 그런 것처럼요.

동료가 회의에서 당신의 기여를 인정하지 않았다고 해서 악의가 있는 걸까요? 아마 아닐 겁니다.
발표를 서둘러 하느라, 압박감 속에서 깜빡했을 수도 있습니다.
이는 누구나 겪는 흔한 일입니다.
음모론이 아닙니다.
한론의 면도날 원칙이 악의적인 사람들로부터 당신을 보호해 주지는 않습니다.
그런 사람들은 분명히 존재합니다.
하지만 위협을 감지하는 당신의 능력보다는 훨씬 드뭅니다.
악의를 잘못 판단하는 데에는 큰 대가가 따릅니다.
당신은 방어적이고, 원망스럽고, 주변 사람들에게 스트레스를 주는 존재가 됩니다.
평범한 스트레스를 개인적인 전쟁으로 바꿔버리고, 실질적인 문제 해결에 쓸 수 있는 에너지를 낭비하게 만듭니다.
악의는 사실이나 경험이 뒷받침될 때만 고려하세요.

그런 경우는 거의 없다는 걸 알게 될 거예요.

7. 역전

찰리 멍거는 이 이야기를 항상 했어요.

"내가 어디에서 죽을지 알고 싶을 뿐이야. 그러면 절대 그곳에 가지 않을 테니까."라고 그는 한때 말했다.
이 아이디어는 수학자 칼 야코비의 "반전하라, 항상 반전하라"라는 말에서 비롯되었다.
 문제를 정방향으로 풀기 어려울 때는 역방향으로 풀어라. 행복해지는 법을 묻지 마라. 무엇이 너를 불행하게 만드는지 묻고 그것을 없애라. 훌륭한 회사를 만드는 법을 묻지 마라. 회사를 망치는 것이 무엇인지 묻고 그런 것들을 피하라. 좋은 에세이를 쓰는 법을 묻지 마라. 에세이를 지루하게 만드는 것이 무엇인지 묻고 그런 것들을 하지 마라.

이것은 수사적인 속임수가 아닙니다.

이는 서로 다른 정보를 보여줍니다.
미래 지향적 사고는 낙관주의와 희망적인 구상을 활성화하는 반면, 과거 지향적 사고는 구체적인 패턴 인식을 활성화합니다.
당신은 실패를 직접 경험했기 때문에 생각보다 실패에 대해 더 많이 알고 있습니다.
역발상은 바로 그 지식을 활용할 수 있게 해줍니다.

“내가 하는 행동 중 구체적으로 어떤 것들이 내 글쓰기를 더 나쁘게 만드는 걸까?” 이 질문이 훨씬 낫습니다.
“어떻게 하면 더 나은 작가가 될 수 있을까?”는 모호하고 불완전한 질문입니다.
답은 첫 번째 질문에 즉각적이고 구체적으로 담겨 있습니다.
지금 막혀 있는 질문을 뒤집어 보세요. 답은 이미 그 안에, 숨겨져 있습니다.

8. 린디 효과

어떤 것(아이디어, 기술, 책, 관행 등)이 오랫동안 살아남았다면 , 앞으로도 더 오래 살아남을 가능성이 높습니다.
 그것들의 생존 기간은 현재 나이에 비례합니다.
하지만 항상 100% 맞는 말은 아닙니다.

아이디어, 관행 또는 기술의 예상 수명은 그것이 현재 얼마나 오래되었는지에 비례합니다.
성경은 2천 년 동안 읽혀 왔고, 앞으로 2천 년 동안 더 읽힐 것입니다.
아이폰은 나온 지 20년도 채 되지 않았습니다.
아이폰의 장기적인 인기는 불확실합니다.

오랜 지속성은 견고함의 증거입니다.
수 세기를 거쳐 지속되어 온 사상과 관행은 "과도기적 시험" 단계에 있는 유행하는 아이디어보다 더 많은 인정을 받을 자격이 있습니다.
물론 모든 고대 사상이 가치 있다는 뜻은 아닙니다.
하지만 세월의 시험을 견뎌내고 오늘날에도 여전히 우리에게 도움이 되는 사상들은 주목할 만한 가치가 있습니다.

저는 이 틀을 활용하여 좋은 습관을 실천합니다.

단식, 냉기 요법, 집중력 향상 작업, 일기 쓰기, 신체 활동, 사회적 교류는 모두 여러 문화와 시대를 초월하여 공통적으로 나타나는 이유가 있는 행위들입니다.
1~2년 전에 개발된 새로운 보조제, 생산성 앱, 도구들은 여전히 ​​그 유용성을 입증하는 중입니다.
훌륭한 제품일 수도 있지만, 당신은 스스로에게 베타 테스트를 하고 있는 셈입니다.
만약 당신의 삶 전체를 이러한 것들에 맞춰 구축한다면, 반드시 플랜 B를 준비해 두세요.

이러한 프레임워크 중 어느 것도 당신의 삶을 고쳐주지는 않을 것입니다.

하지만 그들은 당신이 알아차리는 것을 바꿀 것입니다.

당신이 무엇을 알아차리는지가 당신의 행동을 결정합니다.
그리고 당신의 행동이 수년에 걸쳐 축적되어 당신이 어떤 사람이 될지를 결정합니다.
이것들은 의미 있는 도구 모음입니다.
시도해 보세요. 필요한 것을 적용해 보세요. 하지만 삶에 대한 당신의 사고방식을 계속해서 발전시켜 나가세요.

읽기 힘들지만 알아두면 중요한 불편한 명언

Unsplash 의 Donna Buchanan 사진

내가 읽는 어떤 글들은 마치 심리적 대장내시경 검사 같다.
단어들이 뒤에서 살며시 다가와 내 안의 어떤 부분들을 밝혀준다.
내가 스스로는 결코 볼 수 없었을 부분들을 말이다.

다음 여덟 가지 명언은 제 삶에 비슷한 영향을 미쳤습니다.
처음 읽기에는 불편하고 심지어는 받아들이기 힘들었지만, 시간이 지나면서 자꾸만 다시 읽게 되었고, 이제는 제가 삶의 지침으로 삼는 말이 되었습니다.

여기서 여러분과 공유하게 되어 기쁩니다.

1. "모두가 당신을 좋아한다면, 아마 당신이 말을 많이 하지 않는다는 뜻일 겁니다." — 도나 브라질

제가 어릴 적에 불안감을 많이 느꼈던 이유 중 하나는 다른 사람들이 저를 어떻게 생각할지 걱정했기 때문입니다.
만나는 모든 사람에게 좋은 인상을 주고 싶었기에 갈등을 극도로 피했습니다.

내 계획은 성공했지만, 정신적, 육체적 건강을 희생해야 했다.

글쓰기는 이러한 경향을 깨는 데 가장 좋은 스승 중 하나였습니다.
왜냐하면 모든 사람을 항상 만족시키는 것은 불가능하기 때문입니다.
어딘가에서 누군가는 뚜렷한 이유 없이 제가 하는 말을 좋아하지 않을 것입니다.
그럴 때 저는 글쓰기를 완전히 멈추거나, 계속하면서 비판과 거절을 받아들이는 법을 배우게 됩니다.

저는 너무 오랫동안 조용하고 수줍음이 많았습니다.
이제는 솔직하고 진정성 있게 말하려고 노력하고, 어떤 일이든 자연스럽게 받아들이려고 합니다.

2. “용기를 선택할 수도 있고, 안락함을 선택할 수도 있지만, 둘 다 선택할 수는 없습니다.” — 브레네 브라운

이 주제는 여전히 저를 힘들게 해요. 취약함을 드러내는 건 두려운 일이니까요. 가장 쉬운 방법은 편안한 상태를 유지하고 아무 말도 하지 않는 거겠죠. 하지만 앞서 말했듯이, 그렇게 하면 정신적, 육체적 건강을 해치게 되니까, 그것도 딱히 좋은 선택은 아니에요.

세상에서 진정한 나 자신으로 살고 싶다면, 언제나 편안함보다 용기를 선택해야 해. 무섭긴 하지만, 그러지 않는 건 훨씬 더 무섭거든.

3."문제는 당신이 시간이 있다고 생각한다는 겁니다." — 잭 콘필드

이건 마치 신들이 삶을 즐기라고 부드럽게 속삭이는 듯한 느낌이 들어요.

대부분의 사람들은 꿈을 쫓고, 우정을 회복하고, 사랑하는 사람들에게 진심을 말할 시간이 무한히 있다고 생각합니다.
가장 슬픈 사실은 우리에게 남은 좋은 시간은 몇 년 정도일지 모르지만, 그게 전부라는 것입니다.

처음에는 이 때문에 마치 광적인 조급함 속에서 살았습니다.
삶의 소중한 순간들을 놓칠까 봐 두려워서 할 수 있는 모든 것을 다 하려고 애썼죠. 하지만 짐작하시겠지만, 이런 생활은 지속하기 어려웠습니다.

이제 내가 깨달은 것은 무엇을 하느냐보다 어떻게 하느냐가 더 중요하다는 것이다.
궁극적인 목표는 현재에 집중하는 것이다.
오감이 아직 온전할 때, 삶을 있는 그대로 받아들이고, 보고, 느끼고, 듣고, 만지고, 냄새 맡고 싶다.
숨을 쉴 수 없게 되기 전에, 폐로 들어오고 나가는 모든 숨결을 온전히 느끼고 싶다.
잭 콘필드의 말은 오히려 나를 서두르게 하는 것이 아니라, 속도를 늦추게 한다.

4. “세상에 당신 소유의 것은 아무것도 없는데, 무엇을 잃는 것이 두려운가?” — 마르쿠스 아우렐리우스

제가 애플 노트북이나 영국 여권, 2018년식 르노 더스터 4륜구동차를 가지고 이 세상에 온 것도 아니고, 그런 것들을 가지고 이 세상을 떠날 것도 아니잖아요.

인생의 모든 것은 일시적이다.

어쩐지 이 때문에 내가 가진 것들에 더욱 감사하게 되네요. 왜냐하면 그것들(그리고 나 자신)에도 유효기간이 있으니까요.

5. "사랑받고 싶은 욕망은 마지막 환상이다.
그 욕망을 버리면 자유로워질 것이다." — 마거릿 애트우드

제가 인생에서 배운 가장 큰 교훈 중 하나는 평화와 사랑은 내면에서 길러지는 것이라는 점입니다.
누군가가 저를 무조건적으로 사랑해 준다고 해도, 제가 스스로를 사랑하지 않으면 그 사랑을 느낄 수 없기 때문입니다.

이 사실을 깨달았을 때, 저는 더 이상 외부의 인정을 구하지 않고, 애초에 왜 인정을 갈구했는지 스스로에게 묻기 시작했습니다.
이것이 제 마음과 정신세계를 탐구하는 4년간의 여정의 시작이었고, 마침내 저는 제 자신을 있는 그대로 받아들이고 사랑하게 되었습니다.

마거릿 애트우드는 이 과정을 믿을 수 없을 만큼 쉽고 간단하게 묘사합니다.
제 경험상으로는 정반대입니다.
하지만 사랑받고 싶은 욕망을 버리는 것이 에너지를 내면으로 돌리는 계기가 된다는 점에서는 그녀의 말이 맞습니다.
그때 비로소 진정한 변화가 시작됩니다.

6. “모든 죄는 공허함을 채우려는 시도이다.” — 시몬 베일

지난 몇 년 동안 저는 담배, 술, 마약, 그리고 일에 몰두하며 스스로를 마비시켜 왔습니다.
가장 힘든 시기에는 내면의 공허함을 잊기 위해 이 네 가지를 모두 동시에 사용했습니다.

그것들을 포기하는 것은 불가능하게 느껴졌습니다.
왜냐하면 그것들은 제가 기대할 만한 것이었고, 세상의 고통에서 벗어날 수 있게 해 주었기 때문입니다.

"앤디, 저 안에 뭐가 있을 거라고 생각하니? 크고 무서운 괴물이라도?" 탄트라 선생님이 장난스럽게 말했다.
"넌 네 생각만큼 무섭지 않아."

나는 수년간 나 자신을 외면해 왔고, 그러기 위해 온갖 나쁜 습관에 빠져 있었다.
하지만 스승님의 말씀이 귓가에 맴돌자, 10일간의 위빠사나 명상 코스에 등록하고, 가진 모든 것을 문 밖에 두고, 생애 처음으로 온전히 나 자신과 마주 앉았다.

알고 보니 그의 말이 맞았어요. 저는 생각만큼 무서운 사람이 아니었거든요.

“자신의 침묵을 견딜 수 있을 때, 당신은 자유로워집니다.” — 무지

7. “오랫동안 변하지 않은 것은 스스로를 파괴한다.
숲은 죽고 또 죽으면서 영원히 살아간다.” — 우르술라 K. 르귄

숲에 적용되는 진리는 인간의 정신에도 적용됩니다.
우리는 변화하고 성장해야 합니다.
그렇지 않으면, 정신은 어찌 됐든 스스로 문제를 만들어내곤 합니다.

많은 경우, 그것은 새로운 모습으로 거듭나기 위해 과거의 우리 자신을 버려야 한다는 것을 의미합니다.

8."당신을 구해줄 유일한 사람은 현재 상황에 지쳐버린 당신 자신뿐입니다." — 타이니 부다

'증오'라는 단어가 강한 표현이라는 건 알지만, 예전에는 이 문장이 정말 싫었어요. 불공평하게 느껴졌거든요. 절망의 나락에 떨어졌을 때, 누군가 저를 일으켜 세워 괜찮을 거라고 말해주길 바랐어요. 누군가 저를 구해 주길 간절히 원했죠.

나는 내가 처한 상황에서 벗어날 수 있는 사람은 나 혼자뿐이라는 말을 듣고 싶지 않았다.

하지만 저는 너무 지치고 싫증이 났어요. 그래서 며칠 동안 우울하게 지내다가,변화해야 할 때라고 결심했어요. 다른 방법은 없었어요.

빚에서 벗어나기 위해 저축, 투자, 그리고 돈에 대한 올바른 사고방식을 배우려고 손에 넣을 수 있는 모든 책을 읽었습니다.

장 건강을 회복하기 위해 글루텐, 유제품, 설탕, 가공식품 섭취를 중단했습니다.

불안한 마음을 달래기 위해 명상과 호흡법을 시작했어요. 그리고 제 경험을 세상과 공유하기 위해 온라인에 글을 쓰기 시작했죠.

짐 론은 “우리는 일반적으로 다음과 같은 이유로 스스로를 변화시킨다”라고 말했다.
~에이유는 두 가지입니다.
영감이거나 절박함입니다.

이유가 무엇이든, 그것은 내면에서 비롯되며 강력한 힘입니다.

명언이 당신의 삶을 더 나아지게 하지 못한다면, 그 어떤 것도 당신의 삶을 더 나아지게 할 수 없을 겁니다.

( 언스플래시 )

누구나 자신의 삶을 개선하고 싶어합니다.

우리 모두는 어제보다 조금 더 나아지고, 현명해지고, 강인해지기를 바랍니다.

때로는 단 몇 마디만으로도 올바른 방향으로 나아갈 수 있습니다.

삶을 극적으로 향상시킬 수 있는 명언 9가지를 소개합니다.

자, 시작해 볼까요?

1. "자신이 얻을 수 있는 것을 다른 사람에게서 얻으려 애쓰는 것은 어리석고 무의미한 일이다." — 에픽테토스

목표와 행동은 일치해야 합니다.

이러한 조화가 없으면 방향을 잃고 꿈꾸던 결과를 달성하는 방법을 전혀 알 수 없습니다.

목표가 없으면 길을 잃은 듯한 느낌을 받을 위험이 있습니다.

아무런 성과도 얻지 못할 위험이 있습니다.

2. “역경은 사람에게 자기 자신을 알려준다.” — 알베르트 아인슈타인

다이아몬드는 압력 하에서 형성된다고 하는데, 인간도 마찬가지입니다.

극심한 고난과 가슴 아픈 순간을 겪을 때 비로소 진정한 자신을 발견하게 된다.

3. “멈추지만 않으면 얼마나 천천히 가든 상관없다.” — 공자

인생은 경주가 아니다.

성취할 가치가 있는 모든 것은 결실을 맺기까지 엄청난 시간이 걸린다.

가장 중요한 것은 시간이 얼마나 걸리든 상관없이 계속 나아가는 것입니다.

4. "모든 것이 당신에게 불리하게 돌아가는 것처럼 보일 때, 비행기는 순풍이 아니라 역풍을 맞으며 이륙한다는 것을 기억하십시오." — 헨리 포드

가치 있는 일을 시작할 때 가장 어려운 부분은 대개 시작하는 것입니다.

가장 큰 저항을 느끼게 되는 곳은 언제나 시작점입니다.

하지만 처음의 저항감을 극복하고 나면 무엇이든 가능해집니다.

5. "궁지에 몰렸을 때 가장 중요한 것은 더 이상 구덩이를 파지 않는 것이다." — 워렌 버핏

계획대로 진행되지 않으면 잠시 멈추고, 상황을 평가하고, 재검토하고, 새로운 전략을 세워 다시 시도하십시오.

최악의 행동은 좋지 않은 상황을 악화시키는 것입니다.

6. “당신은 외부 사건이 아니라 당신 자신의 마음을 다스릴 수 있습니다.
이 사실을 깨닫는다면 당신은 힘을 얻을 것입니다.” — 마르쿠스 아우렐리우스

다른 사람이나 외부 환경은 통제할 수 없지만, 자신의 생각과 행동은 언제나 통제할 수 있습니다.

통제할 수 없는 외부적인 요인보다는 내부적으로 영향을 미칠 수 있는 요인에 집중하세요.

7. “나를 성공으로 판단하지 마십시오. 내가 얼마나 많이 넘어지고 다시 일어섰는지로 판단하십시오.” — 넬슨 만델라

일곱 번 넘어져도 여덟 번 일어선다.

당신의 진정한 능력은 최종적인 성공 여부가 아니라, 얼마나 많은 좌절을 극복했는지에 달려 있습니다.

8. “사람이 자신의 몸이 지닌 아름다움과 강인함을 보지 못하고 늙어가는 것은 부끄러운 일이다.” — 소크라테스

당신은 신체적으로, 정신적으로, 그리고 영적으로 당신이 생각하는 것보다 훨씬 더 많은 능력을 가지고 있습니다.

인간으로서 자신의 잠재력을 온전히 발견하지 못하는 것은 비극일 것이다.

9. "성공의 비결은 그저 시작하는 것이다." — 마크 트웨인

실패하는 가장 흔한 방법은 아예 시작조차 하지 않는 것이다.

어떤 일이든 첫발을 내딛는 용기를 냈다면, 이미 세상 대부분의 사람들보다 앞서 나간 것입니다.

불평은 당신을 더 빨리 늙게 만듭니다.

Canva에서 제작된 이미지

모든 헬스장에는 저마다 독특한 사람들이 있습니다.
헬스장에 오래 다녀본 사람이라면 장소에 상관없이 이런 모습을 자주 보게 될 겁니다.
구석에서 이상한 무술 동작을 하는 사람… 매번 동작마다 큰 소리로 외치는 사람… 그리고 시장님 같은 분까지.

시장은 모든 신입 회원들을 환영하고, 이곳이 피트니스 시설이 되기 전에는 무엇이 있었는지에 대한 역사를 설명합니다.
시장은 남성일 수도 있고 여성일 수도 있지만, 제 경험상 보통 빌이라는 이름을 가진 남성입니다.

제가 다니는 헬스장의 "빌"은 79세인데, 활력이 넘치고 전직 군인입니다.
"필요하다면 아직도 헬리콥터를 조종할 수 있어요."라고 그는 제게 말했습니다.
그는 친절하고 외향적이며, 나이의 절반밖에 안 되는 사람들보다도 정신이 더 맑아 보입니다.

빌은 관심을 받는 걸 분명히 즐기는 것 같다.

그는 크리스마스 연휴 동안 빨간색과 초록색 불빛이 깜빡이는 크리스마스 스웨트셔츠를 입었습니다.
성 패트릭의 날에는 커다란 초록색 모자와 밝은 초록색 티셔츠를 입었죠. 운동하는 동안 어떻게 모자를 쓰고 있었는지는 모르겠지만, 어쨌든 그는 해냈습니다.

3월 17일, 제가 호텔에 들어서자 프런트 직원이 웃으며 "빌이 오늘 뭘 입었는지 보시면 깜짝 놀라실 거예요."라고 말했습니다.
고개를 돌려보니 빌이 가슴 플라이 운동 기구에 올라가 커다란 중절모 아래로 활짝 웃고 있었습니다.

빌은 그냥 장난치려고 거기 있는 게 아니에요. 그는 거의 매일 운동해요.

중요한 건, 빌은 절대 불평하지 않는다는 겁니다.
그리고 그게 생각보다 훨씬 중요한 의미를 가질지도 몰라요.

빌은 같은 연령대 사람들뿐만 아니라 모든 연령대의 사람들과 잘 어울립니다.
유머와 재치, 그리고 함께 있으면 즐거운 성격으로 사람들과 친밀한 관계를 맺죠. 게다가 상대방이 운동 중일 때는 대화를 짧게 줄일 줄도 압니다.

나는 빌과 정반대인 다른 사람들도 만나봤다.

투기 금지 구역

그리고 불평하거나, 피해자 행세를 하거나, 혹은 다른 방식으로 당신을 자신의 부정적인 에너지 수준으로 끌어내리려고 하면서 유대감을 형성하려는 사람들도 있습니다.

예를 들어, 다른 헬스클럽에서 한 여성이 저에게 언어폭력을 하는 남편에 대해 이야기하기 시작했습니다.
그들은 별거 중이었지만 여전히 함께 살고 있었습니다.
처음에는 저도 몇 년 전에 비슷한 일을 겪었기에 그녀가 안쓰러웠습니다.
하지만 곧 그녀가 그 이야기만 하고, 정작 아무것도 하지 않는다는 것을 깨달았 습니다 .

그녀의 대화는 항상 남편이 그녀에게 했던 최근의 끔찍한 말이나 행동에 대한 이야기뿐이었다.
하지만 그녀는 누군가가 그녀를 돕기 위해 어떤 제안을 하든 항상 변명거리를 찾았다.

그녀와의 대화는 전혀 진전이 없었고, 끝없는 불평과 자기 불평만 늘어놓는 바람에 그녀를 피하기 시작했습니다.

곧 나는 이것이 그녀가 사람들과 유대감을 형성하려는 방식이라는 것을 깨달았다.
때로는 단순히 감정을 쏟아내는 것일 뿐이었지만, 때로는 상대방의 감정 상태를 고려하지 않고 괴로운 내용을 쏟아내는 '트라우마 덤핑' 처럼 느껴지기도 했다.

만약 상대방이 자신의 이야기를 하기 시작하면, 개인적인 문제와 부정적인 감정에 대한 이러한 주고받기식 대화는 문제를 해결하기보다는 오히려 불안과 우울감을 가중시키는 악순환을 만들어내는데, 이를 ' 공동반추' 라고 합니다 . 저 또한 무의식적으로 이러한 대화에 참여했던 적이 있습니다.

이러한 역기능적인 상호작용은 일시적으로 친밀감과 정서적 지지를 높일 수 있지만, 문제 해결에는 전혀 도움이 되지 않습니다.
오히려 장기적으로 정신 건강을 해칠 수 있습니다.

뇌가 치르는 대가는 무엇일까요?

불평은 단순히 기분에만 영향을 미치는 것이 아니라, 간접적으로 뇌에도 변화를 일으킬 수 있습니다.
 헤브의 법칙(Hebb's Law) 에 따르면 뉴런이 동시에 활성화되면 서로 연결됩니다.
따라서 사람이 불평할 때마다 신경 경로가 활성화되고 연결되면서 앞으로 불평할 가능성이 높아집니다.

이렇게 하면 부정적인 생각이 뇌의 기본 설정이 됩니다.

더욱 심각한 것은 만성 스트레스가 체내에 코르티솔이라는 호르몬을 과다 분비시킨다는 연구 결과입니다.
이 호르몬은 시간이 지남에 따라 뇌의 기억과 학습을 담당하는 해마를 손상시킬 수 있으며, 알츠하이머병이 가장 먼저 영향을 미치는 부위 중 하나이기도 합니다.

습관적인 불평은 반복적인 부정적 사고 패턴과 마찬가지로 스트레스 반응을 활성화 상태로 유지합니다.
이는 외상 후 스트레스 장애(PTSD)와 우울증 환자에게서 나타나는 것과 동일한 메커니즘입니다.

까다로운 노인이라는 고정관념 뒤에 숨겨진 진실

빌 또래의 모든 사람이 그처럼 긍정적인 태도를 가진 것은 아닙니다.
사실, 아이들을 마당에서 쫓아내는 심술궂은 노인이라는 고정관념은 단순한 고정관념이 아닐지도 모릅니다 .

연구에 따르면 은퇴한 사람들은 곱씹어볼 시간이 더 많고, 힘든 기억을 억누를 만한 방해 요소가 적다고 합니다.
일상적인 업무에 얽매여 불만을 뒤로 미루지 않게 되면서, 억눌렸던 감정적인 문제들이 표면으로 드러날 수 있다는 것입니다.

하지만 누구에게나 선택권은 있습니다.
부정적인 태도와 견해는 종종 자기실현적 예언이 되는 반면, 긍정적인 태도와 견해는 더 행복한 삶을 만들어갑니다.

긍정적인 정보 에 집중하는 노인들은 감정 조절 능력과 행복감이 더 뛰어난 경향이 있는 반면, 부정적인 시각을 가진 노인들은 건강이 더 나쁘고 우울증에 걸릴 가능성이 더 높습니다.

아이러니하게도, 자신의 문제를 남에게 쏟아내는 사람은 그것을 유대감을 형성하는 방법이라고 생각할지 모르지만, 실제로는 정반대의 결과를 가져오는 경우가 많습니다.
사람들은 긍정적인 사람들과 우정을 쌓는 것을 선호합니다.
 태도는 우리의 노화 과정에도 영향을 미칩니다.
 긍정적인 마음가짐은 삶의 만족도를 높이고 건강에도 도움이 된다는 연구 결과가 있습니다.

아인슈타인은 신을 믿었다.
하지만 그가 말한 신의 의미는 당신을 불편하게 할 것이다.

Unsplash 의 Raghav Modi 가 촬영한 사진

저는 항상 아인슈타인이 신에 대해 어떻게 생각했는지 궁금했습니다.
그 호기심 덕분에 역사상 가장 위대한 사상가 중 한 명인 아인슈타인의 다양한 견해를 알게 되었습니다.
자, 그럼 살펴보겠습니다.
아인슈타인은 인격적인 신을 부정했습니다.
하지만 여기서 끝이 아닙니다.
그는 사후 세계에 대한 믿음을 "우스꽝스러운 자기중심주의"라고 불렀습니다.
그게 대체 무슨 뜻일까요? 아인슈타인은 종교적이지 않았습니다.
그는 기도하지도 않았고, 의식을 따르지도 않았습니다.
그는 우리 삶에 개입하고, 기도에 응답하고, 우리의 삶을 평가하는 신을 믿지 않았습니다.
그는 이 점에 대해 매우 분명했습니다.
“나는 보상과 벌을 내리는 신을 상상할 수 없다.
”그는 “그가 창조한 대상들은 우리 자신의 목적을 본뜬 것이며, 간단히 말해서 신은 인간의 나약함을 반영하는 존재에 불과하다”라고 썼다.

이는 거의 모든 주류 종교 전통에 대한 정면 거부입니다.

하지만 이게 끝이 아닙니다.

더 있습니다.

아인슈타인은 무신론자가 아니었습니다.
전혀 아니었습니다.
그는 극단적인 무신론을 근본주의 종교만큼이나 지적으로 오만하다고 여겼습니다.
그는 "나는 전문 무신론자의 십자군 정신을 공유하지 않는다 "며, "그들의 열정은 대부분 어린 시절 종교적 세뇌의 굴레에서 벗어나려는 고통스러운 행위에서 비롯된 것"이라고 썼습니다.

우와.

다시 말해, 진정하세요.

분노한 무신론자는 그저 반응하는 것뿐입니다.
아인슈타인은 종교 기관에서 가르치는 것 이상의 무언가를 원했습니다.
아인슈타인이 '신'이라는 단어를 사용했을 때, 그는 다른 누구도 의미하지 않는 것을 의미했습니다.
바로 우주 자체의 구조, 법칙, 패턴, 그리고 우주가 이해 가능하다는 경이롭고 놀라운 사실, 즉 연약하고 진화의 우연의 산물인 인간의 두뇌가 연필과 종이를 들고 은하의 움직임을 묘사할 수 있다는 사실을 말입니다.

아인슈타인에게 그것은 바로 기적이었다.

부활과는 전혀 상관없는 일이었어요. 제가 성경에서 읽은 이야기들과도요. 그냥 수학이 맞다는 사실일 뿐이에요.“나의 종교는 우리의 나약하고 보잘것없는 마음으로 인지할 수 있는 사소한 부분들을 통해 자신을 드러내는 무한하고 숭고한 정신에 대한 겸손한 경외심으로 이루어져 있습니다.
”

천천히 읽어주세요.

그는 의도를 가진 신을 묘사하는 것이 아닙니다.
그는 어떤 느낌, 즉 우주에 대한 진실을 깨닫고 나서 자신이 얼마나 많은 것을 모르고 있는지, 얼마나 이해하지 못하는지, 세부적인 것들, 그리고 나약한 정신을 깨닫는 순간 느끼는 감정을 묘사하고 있는 것입니다.
여기서 초점은 전적으로 그 감정에 맞춰져 있습니다.
한정계시록에 관한 것이 아닙니다.
그건 전통적인 의미의 신앙이 아닙니다.

정반대입니다.

자신이 얼마나 아는 것이 적은지 끊임없이 자각하는 것.

하지만 아인슈타인의 이 말은 마치 그가 불교를 옹호하는 것처럼 들립니다.
 "만약 현대 과학의 요구에 부응할 수 있는 종교가 있다면, 그것은 바로 불교일 것이다 ." 그는 종교를 옹호하는 경우가 거의 없었지만, 여기서 그는 불교를 철학적인 관점에서, 즉 신앙적인 형태가 아닌 철학적인 형태로 언급했습니다.
불교는 초자연적인 것에 대한 믿음을 요구하지 않습니다.
오히려 경험에 대한 직접적인 관찰을 요구합니다.
만물의 무상함, 고정되고 영원한 자아의 소멸에 대한 관찰입니다.
서양적인 의미의 종교와는 다소 거리가 있습니다.

그리고 급진적인 주의 집중을 실천하는 것에 더 가깝습니다.

아인슈타인은 불교가 물리학이 끊임없이 말해주는 바를 가르쳐준다는 점에서 공감했습니다.
우주에는 고정된 중심이 없고, 시간은 우리가 생각하는 것과 다르며, 관찰자와 관찰 대상은 완전히 분리되어 있지 않고, 영원하다고 여겨지는 것은 거의 확실히 그렇지 않다는 것입니다.
그는 불교의 가르침(지식, 불확실성, 자아의 본질에 대한 접근 방식)이 창세기를 문자 그대로 해석하는 것보다 현대 물리학과 더 잘 어울린다고 생각했습니다.
그것은 정확하고 제한적인 관찰입니다.

아인슈타인은 윤리학에 신이 필요하지 않다고 생각했다.

대부분의 전통은 신의 명령에 윤리를 기반을 두고 있습니다.
신이 그렇게 말씀하셨으니 선하게 살아야 하고, 잔인함을 피해야 하며, 그렇지 않으면 처벌을 받는다는 것입니다.
이웃을 사랑해야 보상을 받을 수 있다는 것이죠. 이러한 관점에서 도덕적 삶의 구조 전체는 신적인 심판자가 우리의 선행과 악행을 모두 기록하고 있다는 전제에 달려 있습니다.
아인슈타인은 이러한 관점이 불필요하다고 생각했습니다.

“인간의 윤리적 행동은 공감, 교육, 사회적 유대 및 필요에 기반해야 하며, 종교적 근거는 필요하지 않습니다 . 만약 인간이 사후 처벌에 대한 두려움과 보상에 대한 기대에 의해 제약을 받는다면, 그것은 참으로 비참한 일일 것입니다.
” 그는 친절을 베푸는 동기가 지옥을 피하는 것이라면, 그것은 친절한 행동이 아니라고 말하는 것입니다.

당신은 동기 부여가 잘 되어 있는 것뿐이에요.

아인슈타인에게 진정한 윤리는 훨씬 더 평범하면서도 값진 것, 즉 공감, 소통, 타인의 고통이 왜 중요한지 이해하는 것에서 비롯되었습니다.
책에서 좋은 사람이 되라고, 다른 사람에게 친절하라고 가르쳐줄 필요는 없습니다.
두려움 때문에 좋은 사람이 될 필요도 없습니다.
그냥 좋은 사람이 되세요.아인슈타인은 당신에게 안전망 없이 자신만의 도덕적 틀을 구축하라고 요구하고 있습니다.
대부분의 사람들은 그것이 불편하다고 생각하며, 아마도 그것이 대부분의 사람들이 그것을 하지 않는 이유일 것입니다.

아인슈타인이 다음과 같이 말했을 때, 그는 무엇을 의미했을까요?

"종교 없는 과학은 절름발이이고, 과학 없는 종교는 맹목적이다."

종교인들은 앞부분을 좋아합니다.
무신론자들은 맥락을 고려해서 넘어가려 하지만, 둘 다 핵심을 놓치고 있습니다.
아인슈타인이 "종교"라고 말했을 때, 그는 제도적인 종교나 교리, 경전을 의미한 것이 아닙니다.
그는 무엇이 중요한지, 무엇을 하려고 하는지, 그리고 인생의 큰 질문을 탐구하는 데 어떤 가치와 원칙을 적용하는지에 대한 감각을 의미했습니다.

가치 없는 과학은 말 그대로 무력합니다.
기술적으로는 움직일 수 있지만 방향성을 잃고, 만들고 파괴할 뿐입니다.
가치 없는 순수 과학적 과정은 지혜 없는 힘일 뿐입니다.
과학 없는 종교 또한 맹목적입니다.
현실을 묘사한다고 주장하면서도 객관적으로 바라보기를 거부하고, 은유를 사실로, 전승된 경험만을 유일한 진리로 여깁니다.
그러나 진리에 대한 경외심과 진리를 찾는 엄격한 방법이 결합될 때 모든 것이 달라집니다.

그것이 바로 아인슈타인이 평생 동안 말하려 했던 것이지만, 두 가지를 모두 가르치는 전통은 찾지 못했습니다.
 그가 끊임없이 되짚어본 것은 바로 지적 겸손이었습니다.
 자신이 이해하지 못하는 것이 이해하는 것보다 훨씬 많다는 것을 구체적이고 체계적으로 인식하는 것입니다.
그는 이렇게 말했습니다.
"자연에서 내가 보는 것은 우리가 아주 불완전하게만 이해할 수 있는 장엄한 구조이며, 이는 생각하는 사람으로 하여금 겸손함을 느끼게 해야 합니다.
이것은 신비주의와는 전혀 상관없는 진정한 종교적 감정입니다. " 그는 신비주의, 특별한 접근권 주장, 숨겨진 지식, 이성을 초월한 계시를 명확히 구분하고 있습니다.
그가 느낀 것은 바로 이성의 한계에 대한 경외심이었습니다.

그는 “자연과 우리 존재에 대한 우리의 지적 이해 의 한계에 걸맞은 겸손한 태도를 선호한다 ”고 말했다.

우주에 압도되어 겸손해지는 데 신비주의는 필요하지 않습니다.

물리학이 아직 설명하지 못한 것이 얼마나 많은지 알기 위해서는 물리학에 대한 충분한 이해가 필요합니다.
배우면 배울수록 미지의 영역은 더욱 커집니다.
아인슈타인은 이를 알고 있었습니다.
그는 당대 가장 유명한 과학자였지만, 생애 마지막 30년을 중력과 전자기력을 통합하려는 시도에 매달렸습니다.
우주는 그의 직관에 따르지 않았습니다.
우주는 누구의 직관에도 쉽게 따르지 않죠. 하지만 그는 자신이 이해할 수 없는 모든 것에 대한 경외심을 잃지 않았습니다.
신, 종교, 그리고 영성에 대한 아인슈타인의 입장은 우리 스스로에게 질문을 던지게 합니다.

종교적이든, 무신론적이든, 영적이든, 그 무엇이든 간에, 당신은 자신이 믿는 것이 유일한 진리라고 생각해서 고수하는 것입니까? 아니면 어릴 적부터 주입받은 믿음이라서 현실과 비교해 볼 기회조차 없었던 것입니까? 아인슈타인은 종교와 세속주의 모두를 회의적으로 바라보았습니다.
그는 양쪽 모두에서 동일한 심리적 패턴을 발견했습니다.
탐구나 지식 습득을 통해 도출된 결론이 아니라, 불안을 해소하기 위해 확신을 얻는다는 것이었습니다.
그는 우주의 경외감을 교리로 규정하려 하지 않고 있는 그대로 받아들이는 자세를 중요시했습니다.

개인적인 위기감에 빠지지 않고 "이게 무슨 뜻인지 모르겠어요"라고 말할 수 있는 능력이 있었다.
그에게도 맹점이 있었고, 때로는 자신의 직감에 대해 오만하기도 했다.
내 생각엔 복잡한 인간이었다.

하지만 이 특정 질문에 대해서는...

현실을 경외하면서도 이해하는 척하지 않고 살아가는 것의 의미는 무엇일까요? 그는 대부분의 종교 전통이 아직 따라잡지 못한 무언가를 깨달았습니다.
아인슈타인은 끊임없이 놀라움을 자아내는 우주에 대해 꾸준하고 절제된, 겸손한 관심을 기울였습니다.
그리고 마지막 순간까지 자신이 여전히 우주를 완전히 이해하지 못한다고 인정할 용기를 가졌습니다.

우리 대부분은 그걸 해내지 못하죠.

“인간은 존재하는 현실에 직면했을 때 자신의 지능이 얼마나 부족한지를 명확히 깨달을 수 있을 만큼의 지능만을 부여받았다.” — 아인슈타인 (1932)

이 인용구는 내가 아는 모든 것, 혹은 모르는 모든 것을 요약해 줍니다.

“우리는 마치 벽이 천장까지 온갖 언어로 쓰인 책들로 가득 찬 거대한 도서관에 들어선 어린아이와 같습니다.
아이는 누군가가 그 책들을 썼다는 것을 알지만, 누가 어떻게 썼는지는 알지 못합니다.
책이 쓰인 언어도 이해하지 못합니다.
아이는 책들의 배열에서 어떤 분명한 계획, 이해할 수는 없지만 어렴풋이 짐작하는 신비로운 질서를 발견합니다.
제 생각에 이것이 바로 가장 위대하고 교양 있는 인간의 마음이 신을 대하는 태도입니다.
 우리는 어떤 법칙에 따라 놀랍도록 질서정연하게 배열된 우주를 보지만, 그 법칙을 어렴풋이 이해할 뿐입니다.
우리의 제한된 마음으로는 별자리를 움직이는 신비로운 힘을 파악할 수 없습니다.” ― 알베르트 아인슈타인

우주는 마치 고대 도서관과 같습니다.
여기에는 질서가 있고, 패턴이 있습니다.
책들은 바닥에 아무렇게나 놓여 있지 않습니다.
어떤 논리에 따라 책꽂이에 정돈되어 있습니다.
누군가 이렇게 정리해 놓은 걸까요? 물리학은 몇 가지 답을 주었고, 수학은 더 많은 답을 주었습니다.
우리는 특정한 논증을 따라갈 수 있고, 책꽂이 곳곳에 펼쳐진 특정한 법칙들을 추적할 수 있습니다.
그리고 우리가 해내는 모든 해석은 우리가 이전에 미처 알아채지 못했던, 한 번도 본 적 없는 책 속에 숨겨진 열 권의 새로운 책들을 발견하게 해줍니다.

답보다 질문이 더 많다.

아인슈타인은 자신이 원했던 모든 답을 얻지 못했다.

도서관에서 책 한 권을 골라 "이 책이 모든 책의 열쇠야"라고 말하지는 않을 겁니다.
그리고 더 이상 찾아보지 않을 수도 없죠. 한 권의 책에 만족할 수 없습니다.
저는 도서관에 계속 머물면서 눈을 크게 뜨고, 이 신비로운 질서가 제 능력 밖이라는 것을 인정할 겁니다.
이것이 바로 아인슈타인이 말한 '야망을 품은 겸손'입니다.
자신의 정신이 닿는 한계까지 밀어붙이는 거죠. 거의 모든 사람보다 더 멀리 나아가는 겁니다.
그리고 새로운 경계에 서서 이렇게 인정하는 겁니다.
"이 도서관에는 아직 갈 길이 멀다.
"아인슈타인은 무언가 계획된 것이라고 의심했다.
이런 배열은 결코 우연일 리 없었다.
그는 질서정연한 모습에 감탄했지만, 사서를 찾아냈다고 주장하지는 않았다.
목록 작성 시스템을 이해한다고 주장한 적은 없습니다.

그는 자신의 번역이 불완전하고 주관적일 수밖에 없다는 사실을 숨기지 않았다.
아인슈타인은 우리 우주에 대해 너무나 많은 것을 알고 있었다.
하지만 그는 마지막 순간까지 도서관에 서서 하늘을 올려다보았다.
마치 어린아이 같았다.

아직도 궁금하네요.

쓰러질 때까지 일하라 — “은퇴”의 새로운 현실

귀여운 어린 시절의 나 :)

부모님이 은퇴하셨을 때가 기억납니다.
집은 다 갚으셨고, 아이들은 다 자라서 떠났고, 손주들은 불쑥 찾아오곤 했죠. 어머니는 친구분들이나 단체로 여행을 다니셨고, 아버지는 집에 계시면서 집안일을 하시고, 가끔 차고에서 친구들을 초대해 와인과 치즈를 대접하시곤 했습니다.

완벽한 삶처럼 보였어요. 저도 그런 삶을 너무나 간절히 원했죠.

안타깝게도 저를 비롯한 수천 명의 사람들에게는 이러한 삶은 결코 일어나지 않을 것이며, 더 이상 존재하지도 않습니다.

은퇴는 사치일 뿐이고, 죽을 때까지 일하는 것이 새로운 표준이 되었다.

숫자는 거짓말을 하지 않는다

최근 제 유튜브 채널에 올릴 영상을 준비하면서 자료 조사를 좀 했는데, 솔직히 말해서 전혀 놀랍지 않은 부분도 있었고, 슬픈 부분도 있었습니다.

영상 링크는 이 글의 마지막에 있습니다.

• 미국인의 30%는 은퇴 후 생활비를 감당할 수 있을지 확신하지 못한다.
  
• 44%는 생활비를 마련하기 위해 해외 이주를 고려하고 있다.
  
• 5명 중 1명은 소득 을 보충하기 위해 파트타임 직업을 갖고 있다.
  
• 지난 10년간 인플레이션은 거의 30% 가까이 상승했습니다.
  
• 다세대 가족이 증가하고 있으며,
• 미국인의 50%는 은퇴 자금이 5만 달러 미만이며, 아예 없는 사람들도 있습니다.
  

저는 후자에 속합니다.
저는 63세인데, 저축해둔 돈이 하나도 없습니다.
전혀 없어요.

제 잘못이라고요? 글쎄요, 서로 손가락질하기 전에 이유를 설명해 드릴게요.

여기 나 혼자가 아니야

우리 부모님은 현명하고 검소하고 똑똑하셨죠. 우리는요? 그렇지 못했네요.

이런 일이 실제로 일어났고, 우리 중 많은 사람들이 같은 일을 겪었습니다.

우리 중 많은 사람들은 대학에 진학하지 못하고 고등학교 졸업 직후 결혼하여 아이를 낳고 이혼한 후, 외벌이 가정을 부양하기 위해 저임금 일자리를 전전했습니다.

이건 간략하게 설명한 거고, 실제로는 훨씬 더 복잡하지만, 대충 무슨 말인지 알겠죠? 우리는 형편없는 직업을 전전하며 성인이 된 후 내내 고생했고, 저축할 돈 한 푼 없었어요.

그것이 현실이었고, 지금도 마찬가지입니다.

시청자들의 반응은 어땠을까요?

마음에 와닿았던 댓글 몇 가지를 소개합니다.

어떤 사람들은 은퇴 자금을 마련할 만큼 충분한 돈을 벌지 못합니다.
어떤 사람들은 겨우 생활비를 충당할 만큼만 법니다.
사회보장 연금을 받는다고 해도, 그 연금은 빈곤선 이상을 유지하도록 계산된 것이 아닙니다.
생활비가 너무나 급격하게 상승해서 미국 곳곳에서 생존조차 거의 불가능한데, 은퇴 자금을 모으는 것은 더욱 어려운 일입니다.

안타깝게도 많은 베이비붐 세대들이 가족을 부양하기 위해 최저임금으로 일했기 때문에 저축할 돈이 전혀 없었습니다.
그들은 생존에 필요한 돈조차 제대로 벌지 못했고, 저축은 꿈도 꿀 수 없었습니다.
특히 저처럼 한때 전업주부였던 싱글맘들은 결혼 10년도 안 되어 남편이 도망가 버리고 양육비도 주지 않아 더욱 힘들었습니다.
(이 댓글에는 더 많은 내용이 담겨 있습니다.)

저는 온갖 문제들을 겪고 있어요. 미국에 살고 있고, 은퇴했지만 아무것도 감당할 수 없어요. 63세인데, 메디케이드 혜택을 받고 있지만 연말이면 끝이 나고, 건강보험도 들 여유가 없어요. 연금도 아주 적고요. 남편의 연금은 저보다 많지만 여전히 부족해요. 제가 원했던 삶이 아니에요. 부모님은 은퇴 후 저축해둔 돈이 있으셨는데, 저는 그렇지 못해요. 게다가 결혼 생활도 불행한데 남편에게 의존해야만 해요.

금융 지식을 갖추는 것이 중요하다는 것을 알게 되었습니다!이런 기술이 학교에서 생활 필수 기술로 가르쳐졌으면 좋겠어요.

그리고 제가 가장 좋아하는 댓글은, 돈이 없어서 모든 게 우리 탓이라고 말한 시청자에게 반박하는 한 여성의 댓글이었습니다.

그러니까 단순히 자기 절제력 부족의 문제가 아니라는 거죠! 그런 말은 많은 사람들에게 모욕적인 말입니다.
당신 스스로도 이미 두 가지 중요한 영향을 미칠 수 있는 상황을 언급하셨습니다.
무엇보다도, 태어날 때부터 정해진 운명이 인생의 기회를 결정합니다.
어느 지역, 어느 나라, 어느 가정에서 태어났는지 말이죠. 게다가 모든 사람이 그렇게 멀리 내다보고 복잡하게 생각하고 행동할 수 있는 지적/심리적 능력을 갖춘 것은 아닙니다.
전쟁, 세계 경제 변화, 사회적 격변 등도 영향을 미칩니다.
당신의 인생 계획이 한순간에 물거품이 될 수도 있습니다.
이는 자기 절제력 부족과는 전혀 상관없는 일입니다.
그리고 결코 가볍게 볼 문제가 아닙니다.

사람들은 돈이 없고, 은퇴 자금을 거의 또는 전혀 저축해 놓지 않았습니다.
65세가 넘어서도 여전히 파트타임으로 일하고 있어서 좌절감과 절망감을 느낍니다.

이것이 새로운 현실입니다.

움직이자!

북미인 중 44%가 삶의 질을 높이고 연금을 더 효율적으로 사용하기 위해 해외 이주를 고려하고 있습니다.
거의 절반에 달하는 수치입니다!

네, 그랬어요. 11년 전에 캐나다에서 과테말라로 이사 왔어요. 캐나다에서는 삶의 질이 형편없었고, 겨우겨우 생활을 유지하기 위해 죽도록 일했지만 남는 돈은 전혀 없었어요.

제가 떠날 당시, 작은 원룸 아파트 월세는 공과금을 제외하고 1200달러였습니다.
그때도 겨우 감당할 수 있었죠. 그런데 지금은 같은 아파트 월세가 1500달러 가까이 됩니다.

저는 미국과 캐나다 출신 사람들을 자주 만나는데, 그들은 적은 연금으로는 고국에서 생활할 수 없다고 말합니다.
많은 사람들이 필리핀이나 태국 같은 해외로 이주하는데, 제 생각에는 그들은 거기서 훨씬 더 나은 삶을 살고 있는 것 같습니다.

직업이 없으면 퇴직금도 없다.

상점들이 문을 닫고, 기업들은 규모를 축소하고, 사람들은 일자리를 잃고, 이혼율은 증가하고 있습니다.
더 말할 필요가 있을까요?

어젯밤 페이스북에서 제가 예전에 일했던 미용실, 이사 가기 전 마지막으로 근무했던 곳이 갑자기 문을 닫고 직원들을 모두 해고했다는 글을 봤어요. 사장님은 더 이상 쇼핑몰 임대료를 낼 수 없어서 파산 직전이고, 생계를 유지하기 위해 다른 가족들과 함께 살고 있다고 하네요. 한때 번창했던 미용실이 눈 깜짝할 사이에 모든 직원들과 함께 사라져 버렸어요.

은퇴요? 은퇴가 뭐죠? 사람들은 지금 당장 먹고 살기도 힘든데, 내일을 위해 저축할 여유는 어디 있겠어요. 저축할 돈조차 없어요.

이것이 암울한 현실입니다.

제 미래에 은퇴가 있을까요?

좋은 질문이네요. 저는 65세부터 캐나다에서 노령연금을 받게 됩니다.
2027년에 신청할 수 있어요.그리고 그게 얼마가 될지는 전혀 모르겠어요.저는 지금 겨우 생계를 유지하기 위해 정말 죽도록 일하고 있어요.

제가 하는 일을 정말 좋아하지만, 콘텐츠 제작을 얼마나 오래 할 수 있을지 모르겠어요. 아마 죽는 날까지 할 수 있을까요? 사실 아무도 모르는 일이죠. 죽는 날까지 일하고 싶을까요?

아니요. 당신은요? 누가 그래요? 역시 아니요.

제 미래에 은퇴가 있을까요? 제가 보는 은퇴의 모습은 이렇습니다.

저는 유기견 보호소 에서 강아지들과 놀아주고, 배변을 치우고, 강아지들에게 노래를 불러주고, 정원을 가꾸고, 영원한 보금자리가 필요한 유기견을 데리러 오라는 전화를 받고, 동물병원 예약을 잡고, 가끔 미디엄에 글을 쓰고, 재미있는 강아지 영상을 올리면서 시간을 보냅니다.

이것이 내가 꿈꾸는 미래다.
이것이 내가 꿈꾸는 은퇴 생활이다.
과연 이런 일들이 일어날까? 오직 신만이 아시리라.

하지만 한 가지는 확실합니다.
제게 편안한 은퇴 생활은 없을 겁니다.
애초에 그런 건 없었으니까요.

당신의 미래는 어떤 모습인가요?저도 정말 알고 싶어요.

인생에서 실제로 성공하는 사람들의 변화

Unsplash 의 Tom Ramalho 사진

(비회원도) 이 기사를 무료로 읽어보세요.

주변 사람들은 모두 앞으로 나아가는데, 나는 아무리 노력해도 제자리걸음만 하는 것 같은 느낌을 받은 적이 있나요?

당신은 모든 것을 제대로 하고 있습니다.
매일 더 나은 사람이 되겠다는 다짐으로 눈을 뜨고, 직장에서도 열심히 노력하며, 자기계발에도 힘쓰고 있습니다.
하지만 여전히 아무런 변화도 없는 것 같습니다.

그리고 가장 끔찍한 건, 누구에게도 설명할 수 없다는 거예요. 왜냐하면 딱히 "큰" 문제가 발생한 것도 아니니까요. " 이것 때문에 내가 꼼짝 못 하고 있는 거야" 라고 말할 수 있는 단 하나의 이유가 없어요 .

스스로에게 의문을 품기 시작합니다.

내가 충분히 열심히 하지 않는 걸까? 나에게 무슨 문제가 있는 걸까? 왜 다른 사람들은 쉽게 해내는데 나는 꾸준히 하는 게 이렇게 어려울까?

제가 이렇게 말하는 이유는 저도 지금 여러분이 겪고 있는 바로 그 상황을 겪어봤기 때문입니다.

그날 밤이 아직도 생생하게 기억나요. 침대에 누워 천장을 바라보고 있었죠. 그날은 특별히 힘든 일도 없었어요. 큰 실패도, 가슴 아픈 일도 없었죠.

하지만 여전히 마음속이 무겁게 느껴졌다.

저는 커리어에서도, 개인적인 목표에서도, 더 나은 사람이 되기 위해서도 정말 열심히 노력했어요. 하지만 아무것도 앞으로 나아가지 못했죠. 마치 런닝머신 위에서 제자리걸음하는 기분이었어요. 노력은 많이 하는데, 발전은 전혀 없었죠.

그러자 늘 하던 질문이 다시 떠올랐다.
 왜 이런 일이 항상 나에게만 일어나는 걸까?

하지만 이번에는 뭔가 다른 일이 일어났다.
새로운 질문이 조용히 떠올랐다.
' 이 일이 나에게 일어나는 게 아니라, 나를 위해 일어나는 거라면 어떨까?'

그 작은 변화 하나가 제 관점을 완전히 바꿔놓았습니다.

그날 밤 이후로, 저는 주변에서 잘 사는 사람들을 천천히 관찰하기 시작했습니다.
그리고 그들에게서 아주 흥미로운 점을 발견했습니다.
그들은 저보다 운이 좋았던 것도 아니고, 재능이 더 뛰어났던 것도 아니고, 어려움을 덜 겪었던 것도 아니었습니다.
 그들은 단지 생각하는 방식이 달랐을 뿐입니다.

오늘은 제가 온라인이든 현실이든 어떤 상황에서도 절대 포기하지 않는 사람들에게서 관찰한 9가지 비결을 여러분과 공유하고 싶습니다.
저도 제 삶에 적용해 온 것들이고, 그중 일부는 아주 간단하지만 매우 강력한 효과를 발휘합니다.

1. 그들은 문제보다는 해결책에 집중합니다.

대부분의 사람들은 타이밍, 지원 부족 또는 어려운 상황을 탓하며 문제를 설명하는 데 그칩니다.
솔직히 말해서, 이러한 이유 중 상당수는 타당합니다.

하지만 그들은 계속해서 잘못된 점에만 집중하고, 결국 그것은 변명으로 이어집니다.

절대 포기하지 않는 사람들은 사고방식이 다릅니다.

그들은 "왜 하필 나야?"라고 묻는 대신, "좋아, 그럼 이제 내가 뭘 할 수 있지?"라고 묻습니다.

그들은 여전히 ​​자신들이 통제할 수 있는 것에 초점을 맞춥니다.
다른 사람들이 문제에 갇혀 있는 동안, 그들은 해결책을 향해 작고 불완전한 행동들을 취하기 시작합니다.

바로 그 점이 진정한 차이점 입니다 . 해결책에 집중하는 순간, 무력감을 멈추고 가능성을 만들어내기 시작하기 때문입니다 .

2: 그들은 먼저 상황을 받아들인 다음 변화를 시도합니다.

대부분의 사람들은 강한 사람들은 항상 싸우고, 항상 반격한다고 생각합니다.
하지만 실제로 가장 회복력이 강한 사람들은 무엇보다 먼저 한 가지를 합니다.
바로 자신의 현실을 있는 그대로 받아들이는 것입니다.

포기하는 의미가 아닙니다.
정직하고 냉철한 시각으로 바라보는 것입니다.

그들은 부끄러워하지 않고 자신의 결점을 받아들입니다.
변명하지 않고 현재 삶의 위치를 ​​인정합니다.
그리고 그 정직한 마음가짐을 바탕으로 개선을 위한 계획을 세웁니다.

부정은 편안함을 주지만, 실제로 앞으로 나아가게 하는 것은 수용입니다.

지금 있는 곳을 받아들이지 못하면 다음에 어디로 가야 할지 알 수 없습니다.

3. 그들은 무작위적인 생각들이 자신의 기분을 좌우하도록 내버려 두지 않습니다.

강한 사람들은 항상 완벽하게 긍정적인 생각을 하는 것은 아닙니다.
하지만 그들은 생각에 완전히 휘둘리지 않고 자신의 생각을 관찰하는 법을 배웠습니다.

우리의 생각이 감정을 만들어내고, 감정이 행동을 이끌며, 행동이 결과를 낳는다는 것을 기억하세요.

그러므로 당신의 마음이 항상 부정적인 생각, 자기 의심, 그리고 두려움으로 가득 차 있다면 당신의 삶은 그것을 반영할 것입니다.

명상을 10분만 하거나, 단순히 조용히 혼자 앉아 있거나, 생각을 일기에 적는 것과 같은 작은 습관들이 서서히 정신력을 키워줍니다.
강한 정신력을 가진 사람들은 이러한 습관들을 통해 정신력을 강화합니다.

목표는 마음을 잠잠하게 하는 것이 아닙니다.
목표는 온갖 잡생각이 당신의 기분과 결정을 좌우하지 않도록 하는 것입니다.

4: 삶이 힘들어질 때, 그들은 더 나은 질문을 던진다

실패, 거절, 상실과 같은 고통스러운 일이 발생했을 때 우리의 첫 번째 반응은...

왜 하필 나야? 왜 항상 나야?

지극히 자연스러운 일이죠. 하지만 이 질문 때문에 제자리에 갇히게 됩니다.
힘든 시기를 통해 성장하는 사람들은 다른 질문을 던집니다.

이것은 나에게 무엇을 가르치려는 것일까?

고통은 정보가 됩니다.
힘든 시기는 교훈이 됩니다.
그리고 만약 같은 유형의 문제가 삶에서 계속해서 반복된다면, 어쩌면 삶은 당신이 아직 알아차리지 못한 무언가를 보여주려 하고 있는지도 모릅니다.

그냥 참고 견디지 마세요. 그 경험에서 배우세요.

5. 그들은 무슨 일이 있어도 나타납니다.

매일 밥 먹을 시간, 잠 잘 시간, 동영상 볼 시간, 친구들과 채팅할 시간을 찾아냅니다.
이런 일들이 가능한 건 항상 동기 부여가 되어 있어서가 아닙니다.
무슨 일이 있어도 이런 일들을 해내겠다고 마음속 어딘가에서 다짐했기 때문입니다.

절대 포기하지 않는 사람들은 목표를 대할 때도 똑같은 태도를 보인다.

그들은 동기 부여가 될 때까지 기다리지 않습니다.
완벽한 기분이나 완벽한 시간을 기다리지도 않습니다.
그들은 그냥 나타난다.
매일. 지루할 때조차도. 진전이 더디게 느껴질 때조차도.

규율이란 완벽함에 관한 것이 아니라, 일관성에 관한 것입니다.

6. 그들은 완벽한 때를 기다리지 않습니다.

많은 사람들이 행동에 나서기 전에 자신감이 생기기를 기다립니다.
하지만 사실은 정반대입니다.

작은 행동을 하나 하고, 작은 두려움에 맞서고, 어려운 과제 하나를 완수하면, 서서히 당신의 뇌는 ' 나는 할 수 있어. 전에도 해냈잖아.'라고 믿기 시작합니다.

진정한 자신감은 그렇게 만들어지는 겁니다.
명언을 읽는다고 해서 만들어지는 것도 아니고, 스스로에게 되뇌인다고 해서 만들어지는 것도 아닙니다.
저는 자신 있습니다거울 속에서.

작지만 실질적인 행동부터 시작하세요. 매일매일. 두려움이 없어야 할 필요는 없습니다.
 두렵더라도 일단 행동으로 옮기면 됩니다.

7. 그들은 불필요하게 불평하지 않는다.

제 생각을 완전히 바꿔놓은 작은 도전 과제를 하나 소개합니다.

7일 동안 아무런 불평도 하지 않고 지내보세요.

직장, 가족, 교통, 날씨, 다른 사람들에 대해 불평하지 마세요. 아무것도 불평하지 않는 겁니다.
말은 쉽지만, 실제로 해보면 매일 얼마나 많은 정신적 에너지를 불평하는 데 쏟고 있는지 알게 될 겁니다.

불평을 멈추면 흥미로운 일이 일어납니다.
뇌는 자동으로 문제 대신 해결책을 찾기 시작합니다.
비난에 에너지를 낭비하는 대신 행동으로 옮기게 되는 것이죠.

책임감이란 모든 것이 당신의 잘못이라는 뜻이 아닙니다.
책임감이란 당신이 어떻게 반응할지 선택한다는 뜻이며, 그 선택은 언제나 당신의 몫입니다.

8. 그들은 완전히 포기하는 대신 무엇이 잘못되었는지 되돌아봅니다.

쉬는 것과 포기하는 것에는 큰 차이가 있습니다.
일이 너무 힘들 때는 제발 쉬세요. 잠시 쉬세요. 심호흡하세요. 잠을 자세요. 다시 사람처럼 느껴질 수 있는 일을 하세요.

하지만 포기하지 마세요. 다시 돌아오세요. 무엇이 잘못되었는지 생각해 보세요. 필요하다면 접근 방식을 바꾸세요. 하지만 목표는 잊지 마세요.

모든 것이 불가능하게 느껴지는 날에는 이것을 떠올리세요.

당신은 지금까지 인생의 모든 어려운 날들을 무사히 헤쳐 나왔습니다.
당신의 성공률은 100%입니다.

그건 아무것도 아닌 게 아니야. 그건 전부야.

9. 그들은 최선을 다하고 나서 놓아줍니다.

때로는 모든 것을 제대로 하는데도, 열심히 노력하고, 꾸준히 애쓰고, 희생도 감수하는데도 계획대로 되지 않을 때가 있습니다.
그럴 때면 마음이 너무 아픕니다.

하지만 절대 포기하지 않는 사람들은 한 가지 진실을 아주 깊이 이해하고 있습니다.

노력은 스스로 조절할 수 있지만, 결과는 항상 통제할 수 있는 것은 아닙니다.

최선을 다하세요. 그리고 결과는 시간과 신에게 맡기세요. 당신이 믿는 바에 따라 말이죠.

통제할 수 없는 일에 스트레스 받지 마세요. 통제할 수 있는 일에 집중하세요.

평화란 완벽한 삶을 사는 것이 아닙니다.
삶이 완벽하지 않더라도 괜찮다고 느끼는 것입니다.

보지 않도록 훈련받았습니다

어떤 종류의 맹목적임은 맹목적임처럼 느껴지지 않습니다.
명료함처럼 느껴집니다.
자신감처럼 느껴집니다.
사실, 그것은 정확히 능력처럼 느껴집니다.

이것이 바로 조직 생활이 결국 관리자라고 부르게 되는 사람들에게 만들어내는 맹점입니다.
악의도 없고, 어리석음 때문도 아닙니다.
바로 교육 과정 때문입니다.
미래에 대해 생각하는 방법과 인정할 수 있는 미래의 유형에 대한 지속적이고 대체로 눈에 띄지 않는 교육을 통해지식.

이 글은 관리자들을 비난하는 글이 아닙니다.
오히려 그들을 만들어낸 시스템을 설명하려는 시도입니다.
 이전 글 에서 저는 조직 변화의 순서(실제 규칙을 이해하고, 시행하고, 그 다음에야 변경하는 것)와 그 순서가 거의 지켜지지 않는 구조적 이유를 설명했습니다.
또 다른 글 에서는 흐름 기반 시스템이 비판자들이 가정하는 것처럼 선형적인 단순화가 아니라 복잡성 사고의 실질적인 표현이라고 주장했습니다.
이 글은 앞선 두 글의 연장선상에 있습니다.
이 글은 다음과 같은 근본적인 질문을 던집니다.
왜 앞선 글들에서 묘사된 역기능들이 그토록 지속되는가? 이 글이 제시하는 답은 개인의 실패에 관한 것이 아닙니다.
바로 시스템 형성 과정에 관한 것입니다.

그 시스템은 면밀히 검토해 볼 가치가 있습니다.
왜냐하면 그 설계의 결과는 그것이 영향을 미치는 개인들을 훨씬 넘어 훨씬 더 광범위한 영역에 미치기 때문입니다.
모든 프로젝트 일정, 모든 계획 주기, 누군가가 숫자가 틀렸다는 것을 알면서도 침묵했던 모든 대화에까지 영향을 미칩니다.

경영대학원에서 불확실성에 대해 실제로 가르치는 것은 무엇일까요?

경영 교육은 단일한 형태를 띠지 않으며, 그렇게 취급하는 것은 부당합니다.
금융 교육 과정에서는 위험을 진지하게 다루고 있으며, 전략 과정에서는 시나리오 사고에 대한 심도 있는 학습이 이루어지고 있습니다.
우수한 프로그램 곳곳에는 진정한 확률론적 소양을 함양하는 부분이 있습니다.

하지만 졸업생들이 결국 들어가게 되는 실제 조직과의 접촉을 통해 살아남는 지배적인 틀은 계획과 통제라는 세계관입니다.
목표를 설정하고, 자원을 배분하고, 편차를 감시하고, 시정 조치를 취하는 것. 이것이 대부분의 조직이 실천하는 경영의 문법이며, 산업적 비유가 여전히 타당했던 20세기에 주로 정립된 것입니다.

이 틀에 대해 흥미로운 점은 모든 상황에서 틀렸다는 것이 아닙니다.
변동성이 낮고 과정이 잘 이해된 안정적인 환경에서는 꽤 잘 작동합니다.
흥미로운 점은 이 틀이 조용히 배제하는 것들이라는 사실입니다.

이러한 세계관에서 불확실성은 복잡계의 구조적 속성이 아닙니다.
그것은 해결해야 할 문제입니다.
불충분한 분석, 부적절한 계획 또는 의지력 부족의 징후입니다.
숫자가 아닌 범위를 제시하는 관리자는 알 수 있는 사실에 대해 정직하지 않은 것입니다.
그들은 나약한 것입니다.
증거가 무엇을 말하든 한 가지 요점을 고수하는 사람은 문화가 보상하는 바로 그 자신감을 보여주는 것입니다.

이러한 비대칭성은 우연이 아닙니다.
이는 인센티브 구조에 내재되어 있습니다.
약속을 하고 결과를 내는 관리자는 칭찬받지만, 어렵다고 말했고 실제로 어려웠던 관리자는 좀처럼 기억되지 않습니다.

허용되는 예외 사항

특히 주목할 만한 점은 불확실성의 배제가 완전히 이루어지지 않았다는 것입니다.
불확실성이 조직 생활에서 완전히 금지된 것은 아닙니다.
다만 특정하고 명확하게 구분된 영역에서는 허용된다는 의미입니다.

프로젝트 관리자가 확률 범위를 제시하면 질책하는 바로 그 경영 문화가 재무 담당자에게는 시나리오 분석을 요구합니다.
확정된 납기일을 요구하는 바로 그 경영진이 위험 등록부를 승인합니다.
불확실성은 교육 과정에서 인정되는 분야(재무, 규정 준수, 기업 위험 관리의 공식적인 체계)에서는 인정되지만, 그 외 거의 모든 곳에서는 용납되지 않습니다.

이러한 배제를 강화하는 두 번째 요인이 있는데, 이는 단순히 유전적인 것이 아니라 진정으로 합리적인 것으로 경험되기 때문에 무시하기가 더 어렵습니다.
조직은 지속적인 납품 압력 속에서 운영됩니다.
경쟁사보다 먼저 시장에 진출하는 것은 신경증이 아니라 정당한 전략적 고려 사항입니다.
이러한 맥락에서 불확실성에 대처하는 것은 주저함과 구별하기 어려워질 수 있습니다.
경영 문화에는 행동 편향이 깊이 뿌리내려 있습니다.
리더는 일을 추진하고, 신속하게 결정하고, 실행에 옮겨야 한다는 기대를 받습니다.
분석 마비에 대한 두려움은 현실적이며 근거 없는 것이 아닙니다.
행동으로 이어지지 않는 숙고에는 실제로 비용이 발생합니다.
하지만 바로 이 지점에서 교육 과정의 맹점이 사실상 드러나지 않게 됩니다.
재정적 위험에 대해 확률적으로 생각하는 법은 배웠지만 납품 기한에 대해서는 그렇게 생각하는 법을 배우지 못한 관리자는 불확실성의 억압을 단순한 고려가 아닌, 오히려 합리적인 것으로 경험하게 될 것입니다.
인식론적선택이 아니라 운영 규율의 문제입니다.
경쟁 압력 때문에 이러한 맹점이 결단력처럼 보이게 됩니다.
그리고 대부분의 조직에서 결단력은 누구도 의문을 제기하지 않는 미덕입니다.
특히 평생 결단력으로 보상을 받아온 사람들은 더욱 그렇습니다.

이러한 비대칭성은 주의 깊게 살펴볼 가치가 있습니다.
물론입니다.
그 원인은 그것이 만들어내는 결과를 이해한 후에야 드러나는데, 다음 절에서 그 결과를 설명합니다.

명확한 해결책이 없는 선택 문제

이러한 모순을 가장 명확히 인지한 사람들이 그 문제를 해결할 수 있는 위치로 승진하는 경향이 있다면 어느 정도 관리가 가능할지도 모릅니다.
하지만 현실은 정반대입니다.

조직은 지배적인 틀에 능숙한 사람을 선발합니다.
불확실성에 대해 솔직하게 이야기하고, 확언 대신 범위만을 제시하며, 복잡한 시스템이 예측 가능하다는 척하는 압력에 저항하는 관리자는 불편함을 조성합니다.
그들은 의견 조율 과정을 지연시키고, 동료와 상사에게 현기증에 가까운 감정을 불러일으킵니다.
미래가 진정으로 불확실하다면, 우리가 계획을 세울 때 도대체 무엇을 하고 있는 것일까요?

경력 중반의 프로그램 관리자를 예로 들어보겠습니다.
그녀는 지시를 받기보다는 경험을 통해 솔직하게 발표했을 때 어떤 일이 벌어지는지 일찍 깨달았습니다.
운영 위원회에서 그녀는 예상 완료일을 범위로 제시했습니다.
85% 백분위수 날짜와 50% 백분위수 날짜를 제시하고 각각의 의미를 간략하게 설명했습니다.
위원회의 반응은 호기심이 아니라 불편한 기색이었습니다.
그녀의 상사는 "정확한 날짜를 알려주세요"라고 요구했습니다.
그녀 다음에 발표하던 동료가 확신에 찬 목소리로 확정된 날짜를 말하자 분위기가 한결 편안해졌습니다.
이후 몇 달 동안 그녀는 비슷한 패턴이 반복되는 것을 알아챘습니다.
단번에 극적인 교훈을 얻은 것이 아니라, 서서히 쌓여가는 신호들을 통해 알게 된 것입니다.
확고한 날짜를 제시한 동료는 다음 리더십 기회를 얻었고, 애매한 태도를 보인 동료는 "아직 다음 단계로 나아갈 준비가 되지 않았다"는 평가를 받았습니다.
그녀는 상황에 맞춰 변화했습니다.
한 번에, 그리고 냉소적으로 변화한 것이 아니라, 누구나 자신이 익숙해진 환경에 적응하듯이 실용적으로 변화했습니다.
2년 안에 그녀는 더 이상 먼저 범위를 제시하지 않게 되었습니다.

그녀에게 일어난 일은 특정 조직에 대한 일화가 아닙니다.
이는 밥 에밀리아니가 저서 『린 경영에 대한 고전적 경영의 승리』 에서 리더십 제도 자체에 내재된 구조적 요소로 지적한 선발 메커니즘의 한 사례입니다.
에밀리아니는 승진 제도가 단순히 성과에 대한 보상이 아니라고 주장합니다.
승진 제도는 매 세대마다 지배적인 경영 문화의 전제를 계승할 가능성이 가장 높은 사람들을 선택함으로써 그 문화를 재생산합니다.
기존의 틀에 의문을 제기하는 사람은 무능해서가 아니라, 조직의 결속력이 의문을 제기하지 않는 사람들에게 의존하기 때문에 승진하지 못합니다.
에밀리아니의 분석에 따르면 이러한 현상은 린, 애자일, 그리고 모든 형태의 진보적 경영에 광범위하게 적용됩니다.
이 사례는 적용 범위가 더 좁지만, 그 중요성은 결코 작지 않습니다.
재생산되는 틀은 불확실성을 용납하지 않는 틀이며, 걸러지는 사람들은 불확실성이 존재하지 않는 척하지 않는 사람들입니다.

그러한 불편함은, 설령 그 불편함이 전적으로 정당한 것이라 할지라도, 경력에 해롭습니다.
그래서 조직은 확실성에 잘 순응하는 사람들을 승진시키고, 확실성을 거부하는 사람들을 걸러내는 경향이 있습니다.
누군가가 조직의 의사결정 방식을 바꿀 수 있는 위치에 오를 때쯤이면, 그들은 이미 의문을 제기하지 않는 데 능숙하기 때문에 선택된 사람들일 가능성이 높습니다.

이것은 음모가 아닙니다.
수천 건의 개별적인 결정, 즉 누구에게 더 많은 책임을 맡길 것인지에 대한 결정 과정에서 수년에 걸쳐 조용히 작용한 선택 효과입니다.
그 결과, 리더십 집단은 자신이 관리하는 업무에 실제로 요구되는 것보다 불확실성에 대해 추론하는 능력이 구조적으로 부족하게 되었습니다.

피해자이면서 동시에 가해자

제가 여기서 저항하고 싶은 관점은 이 문제를 주로 개인의 실패로 치부하는 것입니다.
마땅히 더 잘 알아야 할 관리자들이 정직보다 편안함을 택하고, 조직을 희생시키면서까지 자신의 자리를 지키는 행태를 보여주는 이야기로 이 글을 쓰는 것은 쉽습니다.
실제로 그런 관리자들도 있습니다.
하지만 그것은 흥미롭지도 않고 정확한 이야기도 아닙니다.

더 솔직한 설명은 대부분의 관리자들이 자신도 모르게 이 시스템에 의해 영향을 받았다는 것입니다.
계획 및 통제 체계는 틀이라는 명분을 내세우지 않습니다.
오히려 전문성, 역량, 그리고 진지한 사람들이 조직을 생각하는 방식으로 포장합니다.
누군가가 그 안에서 10년을 보내며 올바른 행동에 대한 보상을 받고 잘못된 행동에 대한 처벌을 지켜보다 보면, 그 인식론은 더 이상 선택의 문제가 아니라 그들이 살아가는 환경이 되어버립니다.

즉, 관리자가 단일 추정치를 요구할 때, 그들은 의식적으로 불확실성을 억누르는 것이 아닙니다.
그들은 관리자들이 하는 일을 하는 것일 뿐입니다.
그들은 그렇게 하도록 교육받았고, 이전에 그렇게 할 때마다 보상을 받았기 때문에 그렇게 하는 것입니다.

이건 변명이 될 수 없습니다.
의도와 상관없이 결과는 현실적입니다.
허황된 확신에 기반한 계획은 실패하고, 프로젝트는 예정된 기한을 지키지 못합니다.
팀들은 애초에 불가능하다고 말했던 수치에 대해 책임을 져야 합니다.
진실을 말하려 했던 사람들은 묵살당했고, 결국에는 포기하게 됩니다.

하지만 더 나은 방향으로 나아가는 길은 비난을 하는 데 있는 것이 아닙니다.
오히려 그러한 행동을 초래한 시스템을 이해하고, 다른 행동이 지속 가능하려면 무엇이 바뀌어야 하는지 묻는 데 있습니다.

이중잣대의 근원

이제 앞서 설명한 비대칭성으로 돌아가 보겠습니다.
한 방에서는 확률론적인 논리를 펼치다가 다른 방에서는 결정론적인 헌신을 요구하는 조직 말입니다.
이것은 일반적인 의미의 위선이 아닙니다.
오히려 더 체계적이고 흥미로운 문제입니다.
교육이 어떤 문제를 다루었고 어떤 문제를 다루지 않았는지를 보여주는 지도와 같습니다.
사람들은 의식적으로 이중 잣대를 적용하는 것이 아닙니다.
그들은 서로 다른 두 가지 영역의 논리를 적용하고 있는 것입니다.
각각 따로 학습되었고, 내적으로는 일관성을 유지하고 있지만, 그 논리 사이의 모순을 인지할 능력이 없습니다.

납기일에 대한 신뢰구간을 요구하는 프로젝트 관리자는 다른 언어를 사용하는 것이 아닙니다.
그들은 조직이 이러한 맥락에서 배운 적이 없는 언어를 사용하고 있는 것입니다.
비록 바로 옆 부서에서는 같은 언어를 유창하게 사용하고 있지만 말입니다.

이것이 바로 피해자-가해자 구도가 단순히 관대한 것이 아니라 구조적으로 정확한 이유입니다.
범위를 기준으로 처벌하고 특정 수치를 기준으로 보상하는 관리자는 자신이 똑같이 잘 이해하는 두 가지 접근 방식 중에서 선택하는 것이 아닙니다.
그들은 해당 영역에 대해 주어진 유일한 접근 방식을 적용하고 있는 것입니다.
교육 과정은 그들에게 재정적 위험에 대해서는 확률적으로, 결과 도출에 대해서는 결정론적으로 생각하도록 가르쳤습니다.
이러한 모순은 그들이 부임하기 전부터 내재되어 있었습니다.

실제로 잃어버린 것은 무엇인가?

불확실성을 억제하는 데 드는 비용이 명백한 프로젝트 실패와 마감일 지연 외에도 구체적으로 무엇인지 파악하는 것이 중요합니다.

조직이 구조적으로 불확실성을 인정하지 못할 때, 결과에 영향을 미치는 확률 분포를 이해하지 못한 채 자원 배분 결정을 내립니다.
이러한 결정을 내린 경영진은 계획이 공개적으로 실패했을 때에야 비로소 이를 깨닫게 되는데, 이때 가장 먼저 자신들의 신뢰도가 무너집니다.
그들은 가장 유용한 정보가 환영받지 못하고, 그 문화의 중심에 있는 사람들이 모두가 이미 알고 있는 사실을 가장 나중에 알게 되는 문화를 만들어냅니다.
그들은 체계적으로 예측보다 계획을, 평가보다 약속을, 데이터보다 이야기를 선호하며, 그렇게 함으로써 중요한 대화에 참여하기 위해서는 인위적으로 만들어낸 확실성이 필수 조건이 되는 환경을 조성합니다.

그리고 그들은 차이를 아는 사람들을 잃습니다.
항상 사직으로 이어지는 것도 아니고, 눈에 띄게 사라지는 것도 아닙니다.
어떤 이들은 말 그대로 떠납니다.
자신의 생각이 환영받는 조직이나 직책을 찾거나, 아예 해당 분야를 떠나는 것입니다.
하지만 더 만연하고 더 큰 피해를 주는 이직 형태는 이직률 통계에는 나타나지 않습니다.
바로 남아 있지만 더 이상 노력하지 않는 전문가들입니다.
그들은 어떤 회의에서 솔직함이 보상받고 어떤 회의에서 불이익을 받는지 배우게 됩니다.
조직이 불편함 없이 받아들일 수 있는 방식으로 진실을 전달하는 방법을 터득하며 능숙해집니다.
어떤 이들은 이 분야에서 놀라운 기량을 발휘하기도 합니다.
하지만 그 대가는 분명합니다.
조직은 그들의 존재는 유지하지만 그들이 가진 핵심적인 메시지는 잃게 됩니다.
사람은 남겨두지만 통찰력은 버리는 것입니다.
그들이 속한 조직은 이전보다 더 자신감 넘치지만 역량은 떨어집니다.
그리고 이러한 손실은 가장 중요한 형태가 규정 준수처럼 보이기 때문에 눈에 보이지 않습니다.

아이러니하게도 이러한 상황으로 가장 큰 피해를 보는 관리자들은 대개 그 중심에 있는 사람들입니다.
확신에 차서 발표되었지만 조용히 흐지부지된 혁신 프로그램, 공개적으로 약속했지만 값비싼 손실을 초래한 성과 달성 공약, 성공적이었던 일련의 계획들로 쌓아 올린 경력이 실패한 마지막 계획, 승진 가도 내내 보상받았던 확신이 갑자기 무너진 순간까지.

결론이 아니라 관찰입니다.

저는 더 나은 경영 교육이 어떤 모습일지, 혹은 진정으로 불확실성을 감내하는 조직이 무엇을 할 수 있을지에 대한 설명으로 이 글을 마무리하지 않겠습니다.
그 이유는 이러한 주제들에 대한 논의가 너무 길어질 뿐 아니라, 이미 이 문제에 평생을 바쳐 연구해 온 분들이 저보다 훨씬 더 나은 방식으로 논의를 펼쳐왔기 때문입니다.

제가 전하고 싶은 메시지는 좀 더 단순하면서도, 어쩌면 더 어려운 것일지도 모릅니다.

제가 설명해 온 이러한 맹점은 단순히 정보만으로는 치유될 수 없습니다.
관리자에게 불확실성이 실재한다는 것, 범위가 점추정치보다 더 정확하다는 것, 확률적 예측이 전문가의 직관보다 더 정확하다는 것을 알려주는 것만으로는 아무것도 바뀌지 않습니다.
문제는 인식론적인 것이 아니라 구조적인 것이기 때문입니다.
지식은 종종 이미 존재합니다.
다만 그 지식을 바탕으로 행동하는 것을 막는 환경이 존재할 뿐입니다.

조직을 변화시키는 것은 더 나은 논리가 아닙니다.
보상이 주어지는 방식, 용인되는 방식, 그리고 가장 눈에 띄는 사람들이 보여주는 모범이 바뀌는 것입니다.
복잡계 이론가들이 말하는 '제약 조건의 지형', 즉 행동이 스스로 조직화되는 환경이 바뀌는 것입니다.
이러한 변화는 느리고, 국소적이며, 더 어렵고 눈에 띄지 않는 일을 기꺼이 하려는 개인들에게 거의 전적으로 달려 있습니다.
안전하기 때문이 아니라, 왜 그 일이 중요한지 이해했기 때문입니다.

그런 사람들은 실제로 존재합니다.
그들은 대개 직급이 높지 않은 사람들입니다.
그들은 대개 조용히 계획에 대한 신뢰를 잃고 데이터가 실제로 무엇을 말하는지 묻기 시작한 사람들입니다.

그들은 일반적으로 통용되는 의미의 지도자처럼 보이지 않습니다.

그것들이야말로 실제로 도움이 되는 유일한 종류일지도 모릅니다.